與浩初上人同看山寄京華親故（唐·柳宗元）

仆自東武適文登，并海行數日，道旁諸峰，真若劍铓。誦柳子厚詩，知海山多爾耶。

柳子厚詩：「海畔尖山似劍铓……」或謂子厚南遷，不得為無罪，蓋雖未死而身已上刀山矣。此語雖過，然造作險渾，讀之令人慘然不樂。

顧璘曰：悲語。周珽曰：留滯他山，愁腸如割，到處無可慰之也。因同上人，欲假釋家化身神通，少舒鄉國之想。固遷客無聊之思，發為無聊之語耳。

起句「海畔尖山似劍芒」不僅道出了桂林山的秀麗，而且為下句「秋來處處割愁腸」作了有力的鋪墊。由于有了上句，才能有依有托地詠出「割愁腸」的苦悶。第二句在承接起句上又進一步豐富了主題。絕句的三、四句藝術地運用了佛教中化身的說法，虛化地伸展了自己在詩中的感情：倘若自己能化身為千萬個柳宗元，就可以站在千萬個峰頭上遠眺自己的幫鄉了。詩人把思念故鄉、思念親友之情，淋漓盡致地抒發了出來
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讀柳宗元這首詩，給我們的印象是：詩人通過奇異的想象，獨特的藝術構思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地盡量傾吐了出來；它的抒情方式，是屬于嚴羽《滄浪詩話》里所說的「沈著痛快」一類。這在唐人絕句中是不多見的。
我們知道，柳宗元是個具有遠大抱負的進步詩人。早年他參加了以王叔文為首的「永貞革新」，積極進行政治活動。不幸失敗，貶為永州司馬。十年之后，又被分發到更遙遠的邊荒之地的柳州。這詩便是他任柳州刺史時所作。當時，他正當壯盛之年，「一斥不復，群飛刺天」（韓愈《祭柳子厚文》），政治上不斷遭受到沉重的打擊，使得他心情憤激不平，終年生活在憂危愁苦之中。《新唐書》本傳說他「既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間。其堙厄感郁，一寓諸文」。這詩里一連串的奇異的想象，正是他那「堙厄感郁」心情的寫照。
他之所以「自放山澤間」，為的是借山水以消遣愁懷；然而借山水以消遣愁懷，如同李白所說借酒澆愁一樣，「抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁。」特別是那秋天季節，草木變衰，自然界一片荒涼，登山臨水，觸目傷懷，更使人百端交感，愁腸欲斷。詩人從腸斷這一意念出發，于是聳峙在四周圍的崇山峻嶺，著眼點就在于它的巉削陡峭，在于它的「尖」，從而使群山的形象，轉化為無數利劍的鋒芒，這「愁腸」仿佛就是被它們割斷似的。說「海畔尖山」，正以見地處西南濱海，去故鄉之遠。身在貶所，「望故鄉」而不能歸，當然是痛苦的；然而「悲歌可以當泣，遠望可以當歸」（古樂府《悲歌行》），卻又能從痛苦中得到某種滿足。于是在無可奈何的矛盾心情的支配下，他就盡情的望去，唯恐其望得不夠。這無數的象「劍芒」一樣的「尖山」，山山都可以望故鄉，可是自己只有一個身子，一雙眼睛，該怎么辦呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子。佛經中不是有「化身」的說法嗎？在一種微妙的啟示下，于是他就想入非非，想到「化身千億」了。
在這首詩里，詩人就是通過上述一系列的形象思維來揭示其內心世界的。
詩題標明「寄京華親故」。「望故鄉」而「寄京華親故」，意在訴說自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。
蘇軾論唐人詩，以柳宗元和韋應物相提并論，指出他們的詩，「發纖秾于簡古，寄至味于澹泊。」（見《書黃子思詩集后》）王士禎也說：「風懷澄澹推韋柳。」「簡古」、「澹泊」或「澄澹」，乃是柳詩意境風格的一個方面，雖然是其主要的方面，但并不能概括柳詩的全貌。柳詩自有其別調。他的詩，象懸崖峻谷中凜冽的潭水，經過沖沙激石、千回百折的過程，最后終于流入險阻的絕澗，渟滀到徹底的澄清。冷冷清光，鑒人毛發；岸旁蘭芷，散發著幽郁的芬芳。但有時山洪陡發，瀑布奔流，會把它激起跳動飛濺的波瀾，發出凄厲而激越的聲響，使人產生一種魂悸魄動的感覺。此詩中詩人跳動飛濺的情感波瀾無法抑制，恰如「山洪陡發，瀑布奔流」，奔迸而出，因而產生了強烈的藝術感染力。
（馬茂元）