與諸子登峴山（唐·孟浩然）

起得高古，略無粉色，而情景俱稱。悲慨勝于形容，真峴山詩也。復有能言，亦在下風。不必苦思，自然好。苦思復不能及。

結語妙在不翻案。后人好議論，殊覺多事，乃知詩中著議論定非佳境。孟詩一味簡淡，意足便止，不必求深，自可空前絕后。子美云：「吾愛襄陽孟浩然，新詩句句盡堪傳。」太白云：「吾愛孟夫子，風流天下聞。」二公推服如此，豈虛語哉！

風神興象，空靈澹遠，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。

結語妙在前半首說得如此曠達，而究竟不免于墮淚也，悲夫！

吳曰：死后有知，魂魄猶應登此。昔人所為興慨也。讀罷沾襟，能自已乎？

前四語略率，得五、六一聯精警，振起其勢。「一」字大妙，有聊復爾爾之意。

「我輩」二字，浩然何等自負，卻在「登臨」上說，尤妙。

浩氣回旋，前六句含情抱感，末一句一點，通體皆靈。

羊公百世后能令人思，以比己之他日，可有人思之否，意在及時修德，正風也。

前半首似泛而實切，此起法之高也。「羊公碑尚在」，推門落日矣。「人事有代謝」云云，直是恰好，不知者道是遇山便可如此起。

清遠之作、不煩攻苦著力。

流水對法，一氣滾出，遂為最上乘。意到氣足，自然渾成，逐句摹擬不得（「江山」一句下）。

陳德公先生曰：前半本色高渾之筆，所謂神足。五六承以景聯，章法方稱，而第六尤穩，結仍渾然，有起句故有結句，亦有結意故有起句耳。慨當以慷，無限牢騷形于登眺。落句：「尚」不如「字」，「字在」乃可讀也。

起四語憑空落筆，若不著題，而與羊公登山意自然神會。移置他處登山，便成泛語。

前四句俯仰今古，寄慨蒼涼。凡登臨懷古之作，無能出其范圍，句法一氣揮灑，若鷹隼摩空而下，盤折中有勁疾之勢。

這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！」羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，「歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。」作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。
「人事有代謝，往來成古今」，是一個平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，有誰沒有感覺到呢？寒來暑往，春去秋來，時光也在不停止地流逝著，這又有誰沒有感覺到呢？首聯憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事。
第二聯緊承第一聯。「江山留勝跡」是承「古」字，「我輩復登臨」是承「今」字。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。
第三聯寫登山所見。「淺」指水，由于「水落」，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱「淺」；「深」指夢澤，遼闊的云夢澤，一望無際，令人感到深遠。登山遠望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當時當地所特有的景物，提煉出來，既能表現出時序為嚴冬，又烘托了作者心情的傷感。
「羊公碑尚在」，一個「尚」字，十分有力，它包含了復雜的內容。羊祜鎮守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是多么巨大！然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國（指晉）效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳；想到自己至今仍為「布衣」，無所作為，死后難免湮沒無聞，這和「尚在」的羊公碑，兩相對比，令人傷感，因之，就不免「讀罷淚沾襟」了。
這首詩前兩聯具有一定的哲理性，后兩聯既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，這就使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩。同時，語言通俗易懂，感情真摯動人，以平淡深遠見長。清沈德潛評孟浩然詩，「從靜悟中得之，故語淡而味終不薄。」這首詩的確有如此情趣。
(李景白)