哭李商隱（唐·崔玨）

哭李商隱（其二）
崔玨
虛負凌云萬丈才， 一生襟抱未曾開。
鳥啼花落人何在， 竹死桐枯鳳不來。
良馬足因無主踠， 舊交心為絕弦哀。
九泉莫嘆三光隔， 又送文星入夜臺。
這是一首情辭并茂的悼友詩。
李商隱是一代才人。崔玨說他有「才」且「凌云萬丈」，可知其才之高，而冠以「虛負」二字，便寫出了對世情的不平。有「襟抱」且終生不泯，可知其志之堅，而以「未曾開」收句，便表現了對世事的鞭辟和對才人的嘆惜。首聯貌似平淡，實則包含數層跌宕，高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。
中間兩聯，承首聯而寫「哭」。李商隱有《流鶯》詩：「曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？」以傷春苦啼的流鶯，因花落而無枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩「鳥啼花落人何在」，則用「鳥啼花落」烘托成一幅傷感色調的虛景，喚起人們對李商隱身世的聯想，以虛托實，使「哭」出來的「人何在」三個字更實在，更有勁，悲悼的意味更濃。
第四句以「桐枯鳳死」暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》：「夫鹓雛發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹實）不食，非醴泉不飲」，足見其高貴。這鹓雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為鹓雛（《安定城樓》：「不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休」）。當時鳳在，就無桐可棲，無竹可食。如今竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也。
「良馬足因無主踠」，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要歸之于壓制人材的黑暗的政治現實。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢？「舊交心為絕弦哀」，明哭一聲，哀得慟切。春秋時，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達了對亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。
尾聯作者獨運匠心，采用了「欲進故退」的手法，蕩開筆觸，不說自己的悲哀，卻用勸慰的語氣說：「九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺」。莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧，現在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的「文星」啊！這是安慰亡友嗎？這是詩人自慰嗎？其實都不是。李商隱潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達，冥間安可期？因此說，這只不過是作者極度悲痛的別一種表達方式，是「反進一層」之法。
撼動人心的悲慟，是對著有價值的東西的毀滅。這首詩就是緊緊抓住了這一點，把譽才、惜才和哭才結合起來寫，由譽而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發就愈加濃烈，對黑暗現實的控訴愈有力，詩篇感染力就愈強。互為依存，層層相生，從而增強了作品的感染力。
（崔閩 傅經順）

此其二，又玄取其一較有味。要之，有其一在前，則此篇反覆嗟惜亦自佳也。

朱東巖曰：義山為絕世之才，不能大用，坎坷終身。一起二句自是先生知己，九原有靈當為泣下。三四用一問一答法，二句不平是哭其死也。五六是哭其未遇而死也。七八是開說，聊為先生作慰詞耳。

崔玨以《鴛鴦》得名，而《哭義山》之作，亦是九原知己。

后人無數挽詞，未能出此。