青年中文喜外弟盧綸見宿（唐·司空曙）
詩詞詩句古文賞析
喜外弟盧綸見（一作訪）宿（唐·司空曙）
五言律詩 押真韻
五言律詩 押真韻
引用典故：蔡家親
靜夜四無鄰，荒居舊業貧。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨沈久，愧君相見頻。
平生自有①分，況是蔡家親。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨沈久，愧君相見頻。
平生自有①分，況是蔡家親。
評注
《對床夜語》：
詩人發興遣語，往往不約而合。如「雨中山果落，燈下草蟲鳴」，王維也。「樹初黃葉日，人欲白頭時」，樂天也。司空曙有云：「雨中黃葉樹，燈下白頭人」，句法王而意參白，然詩家不以為襲也。
《四溟詩話》：韋蘇州曰「窗里人將老，門前樹已秋」。白樂天曰：「樹初黃葉日，人欲白頭時」。司空曙曰：「雨中黃葉樹，燈下白頭人」。三詩同一機抒，司空為優，善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。又：晚唐人多用虛字，若司空曙「以我獨沉久，愧君相見頻」……此皆一句一意，雖瘦而健，雖粗而雅。
《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：深情剴切。
《歷代詩法》：得浩然之神髓。
《唐詩三百首》：十字八層（「兩中」一聯下）。
《唐宋詩舉要》：三、四名句，「雨中」、「燈下」雖與王摩詰相犯，而意境各自不同，正不為病。
《唐詩鑒賞辭典》：司空曙和盧綸都在「大歷十才子」之列，詩歌工力相匹，又是表兄弟。從這首詩，尤其是末聯「平生自有分（情誼），況是蔡家親（羊祜為蔡邕外孫，因稱表親為蔡家親）」，可以看見他倆的親密關系和真摯情誼；而且可以感受到作者生活境遇的悲涼。據《唐才子傳》卷四載，司空曙「磊落有奇才」，但因為「性耿介，不干權要」，所以落得宦途坎坷，家境清寒。這首詩正是作者這種境遇的寫照。
前四句描寫靜夜里的荒村，陋室內的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發，通過這些，構成一個完整的生活畫面。這畫面充滿著辛酸和悲哀。后四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛云《詩境淺說》說，這首詩「前半首寫獨處之悲，后言相逢之喜，反正相生，為律詩一格」。從章法上看，確是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統一于悲。后四句雖然寫「喜」，卻隱約透露出「悲」；「愧君相見頻」中的一個「愧」字，就表現了悲涼的心情。因之，題中雖著「喜」字，背后卻有「悲」的滋味。一正一反，互相生發，互相映襯，使所要表現的主旨更深化了，更突出了。這就是「反正相生」手法的藝術效果。
比興兼用，也是這首詩重要的藝術手法。「雨中黃葉樹，燈下白頭人」，不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，特別富有詩味，成了著名的警句。用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯。這里，樹作為環境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。自從宋玉《九辯》提出「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」，秋風落葉，常常被用以塑造悲的氣氛，「黃葉樹」自然也烘托了悲的情緒。比興兼用，所以特別富有藝術感染力。明謝榛《四溟詩話》卷一云：「韋蘇州曰：‘窗里人將老，門前樹已秋。’白樂天曰：‘樹初黃葉日，人欲白頭時。’司空曙曰：‘雨中黃葉樹，燈下白頭人。’三詩同一機杼，司空為優：善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。」其實，三詩之妙，不只是善于狀景物，而且還善于設喻。司空曙此詩頷聯之所以「為優」，在于比韋應物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層并無「比」的作用，卻大大加強了悲涼的氣氛。高步瀛《唐宋詩舉要》說：「‘雨中’‘燈下’雖與王摩詰相犯，而意境各自不同，正不為病。」王維《秋夜獨坐》：「雨中山果落，燈下草蟲鳴。」這兩句純屬白描，是賦體，并不兼比；不僅意境不同，手法亦自有別。馬戴《灞上秋居》：「落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。」語雖近似司空曙，但手法也并不一樣，這里只寫灞上秋居漂泊異鄉孤獨寂寞的情景，不曾以樹喻人，沒有比的意思。司空曙「雨中」、「燈下」兩句之妙，就在于運用了興而兼比的藝術手法。
（林東海）
前四句描寫靜夜里的荒村，陋室內的貧士，寒雨中的黃葉，昏燈下的白發，通過這些，構成一個完整的生活畫面。這畫面充滿著辛酸和悲哀。后四句直揭詩題，寫表弟盧綸來訪見宿，在悲涼之中見到知心親友，因而喜出望外。近人俞陛云《詩境淺說》說，這首詩「前半首寫獨處之悲，后言相逢之喜，反正相生，為律詩一格」。從章法上看，確是如此。前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，總的傾向是統一于悲。后四句雖然寫「喜」，卻隱約透露出「悲」；「愧君相見頻」中的一個「愧」字，就表現了悲涼的心情。因之，題中雖著「喜」字，背后卻有「悲」的滋味。一正一反，互相生發，互相映襯，使所要表現的主旨更深化了，更突出了。這就是「反正相生」手法的藝術效果。
比興兼用，也是這首詩重要的藝術手法。「雨中黃葉樹，燈下白頭人」，不是單純的比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，特別富有詩味，成了著名的警句。用樹之落葉來比喻人之衰老，是頗為貼切的。樹葉在秋風中飄落，和人的風燭殘年正相類似，相似點在衰颯。這里，樹作為環境中的景物，起了氣氛烘托的作用，類似起興。自從宋玉《九辯》提出「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰」，秋風落葉，常常被用以塑造悲的氣氛，「黃葉樹」自然也烘托了悲的情緒。比興兼用，所以特別富有藝術感染力。明謝榛《四溟詩話》卷一云：「韋蘇州曰：‘窗里人將老，門前樹已秋。’白樂天曰：‘樹初黃葉日，人欲白頭時。’司空曙曰：‘雨中黃葉樹，燈下白頭人。’三詩同一機杼，司空為優：善狀目前之景，無限凄感，見乎言表。」其實，三詩之妙，不只是善于狀景物，而且還善于設喻。司空曙此詩頷聯之所以「為優」，在于比韋應物、白居易詩多了雨景和昏燈這兩層意思，雖然這兩層并無「比」的作用，卻大大加強了悲涼的氣氛。高步瀛《唐宋詩舉要》說：「‘雨中’‘燈下’雖與王摩詰相犯，而意境各自不同，正不為病。」王維《秋夜獨坐》：「雨中山果落，燈下草蟲鳴。」這兩句純屬白描，是賦體，并不兼比；不僅意境不同，手法亦自有別。馬戴《灞上秋居》：「落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。」語雖近似司空曙，但手法也并不一樣，這里只寫灞上秋居漂泊異鄉孤獨寂寞的情景，不曾以樹喻人，沒有比的意思。司空曙「雨中」、「燈下」兩句之妙，就在于運用了興而兼比的藝術手法。
（林東海）