喜達行在所三首（唐·杜甫）

劉須溪云：荒村歧路之間，望樹而往；并山曲折，或是其背，或見其面，非身歷顛沛，不知其言之工也（「霧樹」二句下）。

鐘云：看他「當」字、「著」字，用虛字落泊處（「眼穿」二句下）。

「眼穿當落日」，望之切也，應「西」字。「心死著（「著」同「著」）寒灰」，則絕望矣，應「憶」字。于是拚死向前，望樹而往，指山而行，見「蓮峰」或開或合，俱實歷語。

「眼穿」起下聯「望」字，「心死」終上聯「憶」字，為「喜達」作遠勢（「眼穿」一聯下）。「辛苦」二字，上包「眼穿」「心死」，下含（次首）「愁思」、「凄涼」（「辛苦」句下）。

李因篤曰：抗賊高節而以「老瘦辛苦」四字隱括之，所謂蘊藉也。

起倒提鳳翔，暗藏在京。四句一氣下，是未達前一層也。五為竄去之路徑，六為將至之情形，七、八，就已至倒點自京。著「西憶」、「眼穿」、「心死」等字，精神已全注欲達矣。又妙在結聯說至鳳翔處，用貼身寫，令「喜」字反迸而出；而自身「老瘦」，又從旁眼看出：筆尤跳脫也。

樹為霧所漫，初時不見，故曰「行相引」，他人此等情豈暇如此寫景，縱寫景豈能寫得如此精細！

四句追敘；二句途中景（「眼穿」四句下）。

張上若曰：四句追述陷賊中馳想（「西憶」四句下）。吳曰：字字血性中語（「所親」二句下）。

劉云：五字可傷。即「旦暮人」耳。「暫時」，更警。（「間道」句下）。）劉云：此豈隨時憂樂語（「司隸」四句下）。

鐘云：此意他人十字說不出（「生還」二句下）。鐘云：喜極而泣，非實歷不知（末二句下）。

趙汸曰：先言「生還」，亦倒裝法。以光武中興比肅宗興復，蓋其所喜在此。

「胡笳」、「漢苑」，追言賊中愁悴之感。直到今日，才是生還；向在「間道」，不過「暫時人」耳：說得可傷。「司隸」二句，以光武比肅宗之中興。喜極而嗚咽者，追思道途之苦，從死得生也。

接上「賊中來」。忽「賊中」，忽「行在」，筆勢出沒無端（「愁思」句下）。

前首本從未達時起也，卻預憶行在；此則寫初達之情矣。起反轉憶賊中，筆情往復人妙……五、六，明寫「達」，暗寫「喜」。七、八，明言「喜」，反說「悲」，而喜彌深，筆彌幻矣。此為「喜」字點睛處，看翻點法。

沈著語有深痛（「生還」二句下）。）邵云：接得氣色（「司隸」二句下）。

吳曰：五字驚創獨絕（「間道」句下）。

這首詩表達的是一種極致的感情。至德二載（757）四月，杜甫乘隙逃出被安史叛軍占據的長安，投奔在鳳翔的肅宗。歷經千辛萬苦，他終于到達了朝廷臨時所在地（「行在所」），并被授予左拾遺的官職。他剛剛脫離了叛軍的淫威，一下子又得到了朝廷的任用。生活中這種巨大的轉折在心底激起的波濤，使詩人簡直不能自已。
冒死來歸，「喜達行在所」，是應該高興的時候了，可是詩人仿佛驚魂未定，舊日在長安近似俘虜的生活如歷目前：「愁思胡笳夕，凄涼漢苑春」，「凄涼」、「愁思」，那是怎樣一種度日如年的生活呵！倏而，詩人的思緒又回到了「今日」：「生還今日事」。今日值得慶幸；可是「生還」也只有今日才敢想的事啊！昨日在山間小路上逃命的情形就在眼前，那時性命就如懸在頃刻之間，誰還會想到「今日」！「間道暫時人」，正回味著昨日的艱險。詩人忽而又轉向眼前「中興」氣象的描寫：「司隸章初睹，南陽氣已新」。這兩句用的是漢光武帝劉秀重建漢室的典故，南陽，是劉秀的故鄉。劉秀把漢王朝從王莽篡政的逆境中恢復過來，不正如眼前鳳翔的景象嗎？中興有望，正使人欣喜至極。然而詩人卻「嗚咽淚沾巾」，哭起來了。這啼哭正是極致感情的體現，是激動和喜悅的淚水。從表面上看，這首詩的結構，東一句，西一句，似乎零亂而不完整，其實，藝術來源于生活，運用這種手法倒是比較適合表現生活實際的。詩人九死一生之后喜達行在所，感情是不平常的。非常的事件，引起的是非常的感情，表現形式上也就不同一般。在杜詩其他篇章中亦有這種情況。如《羌 村》，詩人寫戰亂與家人離散，生死未卜，突然的會見，使詩人驚喜萬狀：「妻拿怪我在，驚定還拭淚」。本來應該「喜我在」，生應當喜，怎么反倒奇怪了呢？說「怪」，說「驚」，說流淚，正是出乎意外，喜極而悲的情狀。這首詩也是如此。所以宋人范溫《潛溪詩眼》說：「語或似無倫次，而意若貫珠。」詩人真實地表達了悲喜交集，喜極而悲的激動心情。看來參差不齊，實則錯落有致，散中見整。詩人從變化中求和諧，而有理殊趣合之妙。
(王振漢)

此主情，《諸將》主議論，自有分別。

譚云：佳句。鐘云：「影靜」二字深妙可思（「影靜」句下）！

「死憑誰報」，「歸來自憐」，須溪云：「他人累千百言不自訴者，一見垂淚。」「影靜」，見乍歸無侶，「心蘇」，見從死得生，意苦語工。

「影靜千官里」，寫出避難倉皇之馀，收拾仍入衣冠隊里，一般生澀情景，妙甚。

情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情，景中情者，如「長安一片日」，自然是孤棲憶遠之情；「影靜千官里」，自然是喜達行在之情。

接「生還今日事」來。前此憶信不得，何意竟生達耶！間道辛苦，忽睹中興，宜乎其喜倍也（「死去」二句下）。「喜」字足。反復頓挫，「喜」字在中篇點出，卻仍不即正落，留在第三篇作結（「今朝」二句下）。

「猶瞻」，從死去說來，死則不得瞻，今猶得瞻矣；來歸而遇堯天，「喜」而知矣。五、六，才是面君；而以「心蘇」對「影靜」，仍不脫竄至神理也。七、八，結出本愿，乃為「喜」字真命詠。

兩首起句俱承前首末說下（「死去」二句下）。張云：脫險回思。情景逼真。只「影靜」、「心蘇」字，以前種種奔竄驚危之狀，俱可想見。

趙子常曰：題曰《喜達行在所》，而詩多追說脫身歸順、間關跋涉之情狀，所謂「痛定思痛」，逾于在痛時也。又曰：曲折開合，非親歷間關，不能道。

三首中肝腸蹤跡，描寫如畫。化作記事，便入司馬子長之筆矣。

譚云：《諸將》詩肯如此做即妙絕，豈七言難于五言，子美亦爾耶？

周珽曰：少陵心存王室，出自天性。故身陷賊中，奮不顧死。間關歸朝，雖悲喜交集，人情固然，而一腔忠愛無已。如此三詩，神骨意調俱備，孫月峰欲于中取一為唐律壓卷，以此。

首章曰：「心死」，次章曰「喜心」，末章日「心蘇」，脈絡自相照。首章見親知，次章至行在，末章對朝宮，次第又有淺深。

（《唐詩歸》）潭又評《喜達行在所》曰：「《諸將》詩肯如此做即妙絕，豈七言難于五言，子美亦爾耶？」余謂此言尤妄。按《達行在》詩……此是子美身陷賊中，艱難竄徙，得赴行在，痛定思痛，不覺怨善交集。《諸將》詩乃流落劍南，風聞時事，不勝亡羊補牢之慮。局中、事外，如何可同？率爾妄言若此。

肺腑流露，不假雕飾。論甫者謂其一飯不忘君。況斯時情境乎？所以寫欣喜處，語極悲痛，性情所至，妙不自尋，觀其真摯如此，其生平大節可知矣。

前章喜脫賊中，次章喜見人主，三章喜睹中興之業，章法井然不亂。《喜達行在》三首、《收京》二首，《有感》五首，皆根本節目之大者，不宜去取。

文章有對面敲擊之法，如此二詩寫「喜」字、反詳言危苦情狀是也。言言著痛，筆筆能飛，此方是欲歌欲哭之文。

張上若云：三首艱難之情，忠愛之念。一寫出，改之惻惻動人。李子德云：三詩于倉皇情事，寫得到，推得開，老氣橫披，真絕調也。