圣果寺（唐·處默）

寺在錢塘，故有「吳地」、「越山」之聯。或以田莊牙人譏之，似不害寫物之妙。后山縮為一句「吳越到江分」，高矣。譬之「共君一夜話，勝讀十年書」，山谷縮為一句，曰「話勝十年書」是也。因書諸此，以見詩法之無窮。

玉遮曰：即境殊切，而語行出人意表。

二語適武林與圖，覺「樓觀滄海」更深（「到江」二句下）。

次聯遂為武林佳偶。程泰之曰：「到江吳地盡、隔岸越山多」，陳后山鄙其語不文，曰：「是分界堠子耳。」及后山在錢塘，乃有句云「吳越到江分」。此如李光弼用郭子儀旗幟，士卒號令所及，精采皆變者也。

唐人探物之作，惟右丞最深，他皆影響，獨此出比丘之口，無一語及禪，落句又俗，人所不屑道。然則右丞固詞壇之佛祖，處默為祇園之俗僧歟？

唐云：尚存盛唐風骨。

自宋有田莊牙人之說，詩流往往惑之；此大不解事者。盛唐「窗中三楚盡，林外九江平」，中唐「東屯滄海闊，南瀼洞庭寬」，晚唐「到江吳地盡，隔岸越山多」，皆一時警句。杜如「地利西通蜀，天文北照秦」，尤不勝數，何用為嫌？惟近時作者粘帶皮骨太甚，乃反覺打味斯言耳。

三四可作地志。

唐汝詢曰：三四尚有盛唐風骨。五六「叢」、「浸」二字有力。

只寫寺景，不入粗禪語，一結純凈生色。僧詩第一首，足與李季蘭《寄兄》作為格外雙清。

先著「出薛蘿」三字，從幽蔚中忽現出一片奇曠也，頓挫得妙。……中四句層次回環，第七恰落到城郭作結。

「青靄」、「白波」，即是「吳地」、「越山」中間之江景，抽出另寫，不但平實，連三四兩句味亦淺薄矣。若二句轉寫中峰，便有變換，且與結句緊湊。

一二圣果寺。中四皆所見景。結塵市暄鬧，是言寺之所嫌在此，而語氣渾然不露。較「吳越到江分」各有好處，又無一語及禪。結句俗人亦不肯道。

名貴語，不必盡合圖經（「到江」二句下）。

馮班：落句與承吉《金山》同格，語意轉勝，陸貽典：題只《勝杲寺》，無「登」、「望」、「臨」、「眺」等字，故但寫景親切，便是合作。紀昀：三四自佳，后四句無味。許印芳：此詩后四句雖不出色，而前后相稱，曉嵐斥為無味，亦是苛論。無名氏：接出第四句，自然縹渺。

唐人之詩，有清和純粹可誦而可法者，如……僧處默之「路自中峰上，盤回出薜蘿……」