奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之（唐·王維）

顧云：此篇狀物題景。春容典重，用字深厚，不見工力，結歸之正，足見襟度。

盛唐用字只如此，不類小家。

摩詰詩中有畫，即此亦是。田子秇曰：王維《早朝》云：「方朔金門侍，班姬玉輦迎。仍聞遣方土，東海訪蓬瀛。」分明以聲色神仙譏之，非體也。必如此首結句，方得應制之體。

前六句就眼前光景拈出，意致有馀，結歸雅正，更有回護。

藻麗鏗鏘。

前四語布景略盡，五六著色點染，一一俱工。佳在寫題流動。分外神色自饒。摩詰七律與杜少陵爭馳。杜好虛摹，吞吐含情，神行象外；王用實寫，神色冥會，意妙言先，二者誰可軒輊？

鐘云：幽鮮（「雨中春樹」句下）。

唐云：應制大都諛詞，獨此有箴規意。

周敬曰：起得完整，聯多神采，結有回護，雅詩正禮。周珽曰：宏麗之中，更饒貴重。

壯麗高奇，鈞天之奏，非人間有。

人工備絕，更千萬人不可廢，若「九天閶闔」。「萬國衣冠」，直差排語耳。

看他一二先寫渭水自縈，黃山舊繞，即三四之鑾輿看花，閣道留轡，宛然便在無數山圍水抱之中間也。先生為畫家鼻祖，其點筆吮墨，布置遠近，居然欲與造化參伍。只如此一解四句，便是其慘淡經營之至妙至妙也。后解四句承上「花」字言，不知者以為為花也，其知者以為不為花也。夫閣道回看，正回看雙鳳闕耳，正回看萬人家耳。「雙鳳闕」，言上畏天眷；「萬人家」，言下恤民巖。若「云里帝城」、「雨中春樹」八字，只是襯色也。

所謂濃纖得中者也。微欠圣制意。

風格秀整，氣象清明。一脫初唐板滯之習。盛唐何嘗不應制？應制詩何嘗不妙？初唐遜此者，正是才情不能運其氣格耳。后人厭其弊，并欲舉氣格而廢之，謬矣！一二不出題，三四方出，此變化之妙。出題處帶寫景，此襯貼之妙。前后二聯俱閣道中所見之景，而以三四橫插于中，此錯綜之妙。

字字冠冕，字字輕雋，此應制中第一乘也。真「詩天子」也，伏倒李、杜矣。

五承一二，六承三四，七八奉和圣制，兼為洗發。「為乘」、「不是」，正從「自縈」、「舊繞」應來，連環鉤鎖，用意深曲。

右丞詩都從大處發意，此作有大體裁，所以筆如游龍，極其自在，得大寬轉也。

題無剩意。句中用「雨中春」二字，寫「望」字入神，只添得四字成句也。詩家每設渲染，時不知白描之為上，思過半矣。

端莊流麗，無字不妙。

結意寓規于頌，臣子立言，方為得體。應制詩應以此篇為第一。

一二從外景寫「望」字，三四閣道中寫「望」字，五六方切雨中望，末又回護作結，章法密致之極。

一結得贊頌體，得規諷體，將通篇粉墨俱化作萬頃煙波，此所謂「畫中有詩」者非耶？

詩傳闡意（「云里帝城」句下）。頌不忘規（末句下）。

五六美麗秀溢，不愧名句。

八句整煉精工，應制之盡美者。

壯麗有逸氣，應制絕作。

起二句，先以山川將長安宮闕大勢定其方位，此亦擒題之命脈法也。譬如畫大軸畫，先界輪廓，又如弈棋，先布勢子，以后乃好依其間架而次第為之。三四貼題中「從蓬萊向興慶閣道」。五六貼「春望」，貼「雨中」。收「奉和應制」字。通篇只一，還題完密，而興象高華，稱臺閣體。

二句是一幅禁城春雨宮殿圖，此小家手筆所能夢見耶。（「云里帝城」句下）

「云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家」。秀健而欠雄厚，又遜一格矣。

頷聯入畫，然卻是盛唐人語。故妙。

吳曰：大句籠罩，氣象萬千（「雨中春樹」句下），方曰：興象高華。

這首詩題中的蓬萊宮，即唐大明宮。唐代宮城在長安東北，而大明宮又在宮城東北。興慶宮在宮城東南角。開元二十三年，從大明宮經興慶宮，一直到城東南的風景區曲江，筑閣道相通。帝王后妃，可由閣道直達曲江。王維的這首七律，就是唐玄宗由閣道出游時在雨中春望賦詩的一首和作。所謂「應制」，指應皇帝之命而作，當時以同樣題目寫詩的，還有李憕等人。可以說是由唐玄宗發起的一次比較熱鬧的賽詩活動。
王維的詩，高出眾人一籌，發揮了他作為一個畫家善于取景布局的特長，緊緊扣住題目中的「望」字去寫，寫得集中，勾勒出了一個完整的畫面。
「渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。」詩一開頭就寫出由閣道中向西北眺望所見的景象。視線越過長安城，將城北地區的形勝盡收眼底。首句寫渭水曲折地流過秦地，次句指渭水邊的黃山，盤繞在漢代黃山宮腳下。渭水、黃山和秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現，不僅顯得開闊，而且因為有「秦」、「漢」這樣的詞語，還帶上了一層濃厚的歷史色彩。詩人馳騁筆力。寫出這樣廣闊的大背景之后，才回筆寫春望中的人：「鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。」因為閣道架設在空中，等于現在所說的天橋，所以閣道上的皇帝車駕，也就高出了宮門柳樹之上。在這樣高的立足點上回看宮苑和長安更是一番景象。這里用一個「花」字透露了繁盛氣氛，「花」和「柳」又點出了春天。「云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。」這兩句仍然是回看中的景象，而且是最精彩的鏡頭。它要是緊接在一二句所勾勒的大背景后出現，本來也是可以的。但經過三四兩句回旋，到這里再出現，就更給人一種高峰突起、耳目為之聳動的感覺。看，云霧低回繚繞，盤旋在廣闊的長安城上，云霧中托出一對高聳的鳳闕，象要凌空飛起；在茫茫的春雨中，萬家攢聚，無數株春樹，受著雨水滋潤，更加顯得生機勃發。這是一幅帶著立體感的春雨長安圖。由于云遮霧繞，一般的建筑，在視野內變得模糊了，只有鳳闕更顯得突出，更具有飛動感；由于春雨，滿城在由雨簾構成的背景下，春樹、人家和宮闕，互相映襯，更顯出帝城的闊大、壯觀和昌盛。這兩句不僅把詩題的「雨中春望」寫足了，也透露了這個春天風調雨順，為過渡到下文作了準備。「為乘陽氣行時令，不是宸游重物華。」古代按季節規定關于農事的政令叫時令。這里的意思是說，這次天子出游，本是因為陽氣暢達，順天道而行時令，并非為了賞玩景物。這是一種所謂寓規于頌，把皇帝的春游，說成是有政治意義的活動。
古代應制詩，幾乎全部是歌功頌德之詞。王維這首詩也不例外。詩的結尾兩句明顯地表現了這種局限。不過這首詩似乎并不因此就成為應該完全否定的虛偽的頌歌。我們今天讀起來，對詩中描寫的景象仍然感到神往。甚至如果在春雨中登上北京景山俯瞰故宮及其周圍的時候，還能夠聯想到「云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家」這樣的詩句。王維的這種詩，不使人感到是可厭的頌詞，依舊具有藝術生命力。王維善于抓住眼前的實際景物進行渲染。比如用春天作為背景，讓帝城自然地染上一層春色；用雨中云霧繚繞的實際景象，來表現氤氳祥瑞的氣氛，這些都顯得真切而非虛飾。這是因為王維兼有詩人和畫家之長，在選取、再現帝城長安景物的時候，構圖上既顯得闊大美好，又足以傳達處于興盛時期帝都長安的神采。透過詩的飽滿而又飛動的藝術形象，似乎可以窺見八世紀中期唐帝國的面影，它在有意無意中對于祖國、對于那個比較興盛的時代寫下了一曲頌歌。
（余恕誠）