孟東野失子(唐·韓愈)
詩詞詩句古文賞析
孟東野失子(唐·韓愈)
序:東野連產三子,不數日,輒失之。幾老,念無后以悲,其友人昌黎韓愈,懼其傷也,推天假其命以喻之。
引用典故:夢玄衣巾 細腰不自乳
失子將何尤,吾將上尤天。
女實主下人,與奪一何偏。
彼于女何有,乃令蕃且延。
此獨何罪辜,生死旬日間。
上呼無時聞,滴地淚到泉。
地祇為之悲,瑟縮久不安。
乃呼大靈龜,騎云款天門。
問天主下人,薄厚胡不均。
天曰天地人,由來不相關。
吾懸日與月,吾系星與辰。
日月相噬齧,星辰踣(音匐)而顛。
吾不女之罪,知非女由因(一作緣)。
且物各有分,孰能使之然。
有子與無子,禍福未可原。
魚子滿母腹(一作肚),一一欲誰憐。
細腰不自乳,舉族常孤鰥(一作懸)。
鴟梟啄母腦,母死子始翻(一作蕃)。
蝮蛇生子時,坼裂腸與肝。
好子雖云好,未還恩與勤。
惡子不可說,鴟梟蝮蛇然。
有子且勿喜,無子固勿嘆。
上圣不待教,賢聞語而遷。
下愚聞語惑,雖教無由悛。
大靈頓頭受,即日以命還。
地祇謂大靈,女往告其人。
東野夜得夢,有夫玄衣巾。
闖(音趁)然入其戶,三稱天之言。
再拜謝玄夫,收悲以歡忻。
女實主下人,與奪一何偏。
彼于女何有,乃令蕃且延。
此獨何罪辜,生死旬日間。
上呼無時聞,滴地淚到泉。
地祇為之悲,瑟縮久不安。
乃呼大靈龜,騎云款天門。
問天主下人,薄厚胡不均。
天曰天地人,由來不相關。
吾懸日與月,吾系星與辰。
日月相噬齧,星辰踣(音匐)而顛。
吾不女之罪,知非女由因(一作緣)。
且物各有分,孰能使之然。
有子與無子,禍福未可原。
魚子滿母腹(一作肚),一一欲誰憐。
細腰不自乳,舉族常孤鰥(一作懸)。
鴟梟啄母腦,母死子始翻(一作蕃)。
蝮蛇生子時,坼裂腸與肝。
好子雖云好,未還恩與勤。
惡子不可說,鴟梟蝮蛇然。
有子且勿喜,無子固勿嘆。
上圣不待教,賢聞語而遷。
下愚聞語惑,雖教無由悛。
大靈頓頭受,即日以命還。
地祇謂大靈,女往告其人。
東野夜得夢,有夫玄衣巾。
闖(音趁)然入其戶,三稱天之言。
再拜謝玄夫,收悲以歡忻。
評注
《黃氏日鈔》:
《孟東野失子》詩云:「蝮蛇生子時,坼裂腸與肝。」愚往年見臨安尤夢和尚,說蟹散子后即枯死,云出佛經。
《批韓詩》:朱彝諄曰:但直說,頗亦樸古,然猶是詩變格(「問天」二句下)。四喻奇詭《「魚子」八句下)。汪琬曰:奇想(「東野」句下)。何焯曰:波瀾妙(「吾不」二句下)。先生早年詩好為鐫镵以出怪巧,元和后多歸于古樸,所謂「奸窮變怪得,往往造平淡」,又所云「不用意而功益奇老」。如此等詩,愈樸淡,愈奇古。
《唐宋詩醇》:《龜筴傳》祝詞云:「假之玉靈夫子,而上行于無,下行于淵。」詩以大靈發端,本此。玉伯大曰:退之救世弊,故并因果不言,然此一段文意乃楚《涅槃經》佛語,俞玚曰:用韻本上「先」字,兼入真、文、元、寒、刪諸韻,是古韻也,與《此日足可惜》一首同法。
《韓詩臆說》:此詩意旨與《列子o力命篇》略同,而語較奇警。
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