定道德經為六十四章漫書所得八首（明·郭之奇）

天上有物乎，吾不得而乞。
天上有人乎，吾不得而親。
虛微髣髴，視之乃沕。
抱一存真，強名曰神。
猶橐猶籥，風卷云郁。
天地不仁，芻狗是刜。
和光同塵，眾妙維新。
圣人不仁，后身外身。
外身而身存，身存而物賓。
吾不知誰子，以天物為臣。
金玉何足守，美善何足珍。
有名之毋見，無名之始淪。
非見亦非淪，玄玄萬古屯。

圣人不為目，人目乃圣腹。
人目燦如金，圣腹渾如玉。
天物自蕓蕓，吾以觀其復。
有者雖并作，無者終守篤。
人生行世間，如車三十輻。
有之以為輪，無之以為轂。
為吾有身，大患相親。
及吾無身，何患可鄰。
身何可罔，寵辱休仗。
無象之象，是謂惚恍。
曰夷曰希，強名曰微。
三者為一，妙玄乃歸。
深不可卜，以歸神谷。
得此勿盈，敦兮若樸。
絕學無憂，棄智寡欲。
以為文不足，故令有所屬。
眾人皆有馀，惟我存故夙。
春臺與眾登，食毋真吾獨。

風雨非天質，清寧詎可溢。
況復驟與飄，何以能終日。
人心良亦然，失者同于失。
馀食茍相矜，贅行難自黜。
惟圣法天，天與道匹。
孔德之容，既安且密。
有物混成，其中窈謐。
四大群游，眾甫胥昵。
行絕馬車，止非宮室。
開無關鍵，解無繩繂。
知三守三，去三抱一。
吾不知其名，自然之道畢。
奈何叔季人，強為蜮中虱。
始執躁輕心，究歸奢泰術。
神器走虛空，強為遭呵叱。
安知天下毋，已先天地出。

能為萬物賓，天下安敢臣。
奈何不祥器，而稱君子人。
以兵強天下，荊棘滿其身。
勝人雖有力，殺人人豈親。
將欲親之，必與之鄰。
將欲鄰之，必使其均。
將欲均之，必與同貧。
無爭之寶，時解眾顰。
無名之璞，我將獨珍。
天之大象，與世俱屯。
國之利器，非我得陳。
天大王大，宜子宜民。
王與天合，如露如春。
天下之性，如車有輪。
知足知止，非義非仁。
無為無欲，誰喜誰嗔。
無為而物歸，天下何可違。
無欲而人靜，天下終自定。

忠信薄于禮，道德如追蠡。
將除愚亂因，應向薄華洗。
萬有生于無，萬無歸一柢。
昔之得一者，仁義猶稊米。
侯王孤寡身，玉石藏真體。
道隱無名，德至無聲。
若昧若谷，乃沖乃盈。
沖氣為和，萬物以成。
知足之足，無寡無傾。
牖窺天見，郊卻馬鳴。
損之又損，無為無行。
百姓之心，圣人之情。
民注耳目，圣渾聰明。
十三生死地，出死而入生。
死生猶斷絕，何況辱與榮。
前之大笑者，毋為亂首驚。
夫惟道德貞，以為天下正。

天下多忌諱，首尾一身畏。
民人多技巧，奢淫終日炒。
利器轉相誇，國家同怨嗟。
禁之以法令，盜賊持柯柄。
使我介然知，所戒惟施為。
大道甚夷，而民好徑。
好之在下，猶不可勝。
好之自我，民胡不應。
必也其圣，無欲乃凈。
生之畜之，萬物所命。
塞之閉之，光而不映。
修之于身，天下以定。
比于赤子，以柔握勁。
至精至和，卒如本性。
是謂玄同，親疏孰競。
悶悶醇醇，不可歌詠。
吾將從其后，與民相左右。
根長而蒂久，能取復能守。
嗟茲家國母，是曰乾坤友。

治國如烹鮮，取下日趨淵。
治大如烹小，流下時歸沼。
兩不相傷，其德乃長。
神鬼洋洋，降之百祥。
兩得所欲，其道乃篤。
牝牡相浴，其人似玉。
拱璧雖寶，不如此道。
道維物奧，人宜德保。
累土毫末，九層合抱。
千里之行，足下非早。
為大于細，圖難于易。
無為無味，乃無難事。
修己以安，堯舜猶難。
圣人無難，慈以勝殘。
慈故能勇，勇而不踴。
執無兵捧，行無敵恐。
下以用人，雖敵可親。
先人后身，萬國皆臣。
三寶惟吾把，不敢為先者。
百谷之王海，以其善下也。

使民復結繩，老死不相陵。
甲兵無所用，舟車無所乘。
使民復畏威，不言而自歸。
吾言甚易知，知者亦何希。
不知知病，不病乃圣。
圣人不病，民莫不敬。
不爭而勝，不召而應。
天之所亙，民胡不定。
天網恢恢，天道日回。
抑高舉下，損去益來。
有馀不足，既覆始培。
圣人胎之，使世皆孩。
以柔勝剛，以弱勝強。
處下曷殃，損馀曷傷。
受其不祥，為天下王。
執契司方，為天古皇。
毋為大匠斲，以勞血指握。
道本無名璞，人心方寸覺。
五千牛背言，一畫庖犧學。