寄全椒山中道士（唐·韋應物）

「落葉滿空山，何處尋行跡。」東坡用其韻曰：「寄語庵中人，飛空本無跡。」此非才不逮，蓋絕唱不當和也。

韋應物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩云云。其為高妙超詣，固不容夸說，而結尾兩句，非復語句思索可到。

劉云：其詩自多此景意，及得意如此亦少。妙語佳言，非人意想所及。

全首無一字不佳，語似沖泊，而意興獨至，此所謂「良工心獨苦」也。

鐘云：此等詩妙處在工拙之外。

周敬曰：通篇點染，情趣恬古。一結出自天然，若有神助。

語語神境。作者不知其所以然，后人欲和之，知其拙矣。

化工筆，與淵明「采菊東籬下，悠然見南山」，妙處不關語言意思。

無煙火氣，亦無云霧光，一片空明，中涵萬象。

妙奪化工（末句下）。

東坡所謂「發纖秾于簡古，寄至味于淡泊，」正指此種。

超妙極矣，不必有深意。然不能數見，以其通首空靈，不可多得也。

《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之謂也。

一片神行。

這首詩乍看無甚驚人之句，好象一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風格，向來被稱為韋詩中的名篇。有人說它「一片神行」，有人說是「化工筆」（見高步瀛《唐宋詩舉要》），評價很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是「寄」，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要細心領略。
詩的關鍵在于那個「冷」字。全詩所透露的也正是在這個「冷」字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是「煮白石」。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，「嘗煮白石為糧，因就白石山居。」還有道家修煉，要服食「石英」。明乎此，那么「山中客」是誰就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風冷雨之夜，得到一點友情的安慰。然而再進一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天呢，恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，他們走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，那么，到何處去找這些「浮云柳絮無根蒂」的人呢？
詩雖淡淡寫來，卻使人覺得詩人情感上的種種跳蕩與反復。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他們，終于又覺得找不著他們而無可奈何；而自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。
詩人描寫這些復雜的感情，都是通過感情和形象的配合來表現的。「郡齋冷」兩句抒寫，可以看到詩人在郡齋中的寂寞。「束荊薪」、「煮白石」是一種形象，這里面有山中道人的種種活動。「欲持」和「遠慰」又是一種感情抒寫。「落葉空山」卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無人跡的深山。這些形象和情感串連起來，便構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。
這首詩，看來象是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有「一片神行」的感覺，亦就是形象思維的巧妙運用。
蘇東坡很愛這首詩。《許彥周詩話》載：「韋蘇州詩：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也。」施補華《峴傭說詩》也指出：「《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。」這便是自然和造作的分別。韋應物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂「化工筆」，也就是這個意思。
（劉逸生）