寒食（唐·韓翃）

韓已遲暮，……邑邑殊不得意，多辭疾在家。唯末職韋巡官者，亦知名士，與韓獨善。一日，夜將半，韋叩門急，韓出見之，賀曰：「員外除駕部郎中，知制誥。」韓大愕然，曰：「必無此事，定誤矣。」韋就座，曰：「留邸狀報制誥闕人，中書兩進名，御筆不點出。又請之，且求圣旨所與。德宗批曰：‘與韓翃’。時有與翃同姓名者為江淮刺史。又具二人同進，御筆復批曰：‘春城無處不飛花，寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。’又批曰：‘與此韓栩’」韋又賀曰：「此非員外詩耶？」韓曰：「是也」。是知不誤也。

大家語。

禁體不事雕琢語，富貴閑雅自見。

君平以《寒食》詩得名，宋亡而天下不復禁煙，今人不知鉆燧，又不深習唐事，因不解此詩立言之妙。如「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜」二語，猶只淡寫。至「日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家」，上句言新火，下句言賜火也。此詩作于天寶中，其時揚氏擅寵，國忠、铦與秦、虢、韓三姨號為五家，豪貴榮盛，莫之能比，故借漢王氏五侯喻之。即賜火一事，而恩澤先沾于戚畹，非他人可望，其馀錫予之濫，又不待言矣。寓意遠，托興微，真得風人之遺。

唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只「五侯」二字見意，唐詩之通于《春秋》者也。

「五侯」或指王氏五侯，或指宦官滅梁冀之五侯，總之先及貴近家也。

首句逗出寒食，次句以「御柳斜」三字引線，下「漢宮傳蠟燭」便不突。「散入五侯家」，謂近幸者先得之，有托諷意。

「不飛花」，「飛」字窺作者之意，初欲用「開」字，「開」字不妙，故用「飛」字；「開」字呆，「飛」字靈，與下句「風」字有情。「東」字與「春」字有情，「柳」字與「花」字有情，「御」字與「宮」字有情，「斜」字與「飛」字有情，「蠟燭」字與「日暮」字有情，「煙」字與「風」字有情，「青」字與「柳」字有情，「五侯」字與「漢」字有情，「散」字與「傳」字有情，「寒食」二字又裝疊得妙。其用心細密，如一匹蜀錦，無一絲跳梭，真正能手。

不用禁火而用賜火，烘托入妙（末二句下）。

氣骨高妙不待言，用「五侯」寓諷更微。

氣象詞調，居然江寧、嘉州。

韓君平「春城何處不飛花」，只說侯家富貴，而對面之寥落可知，與少伯「昨夜風開露井桃」一例，所謂怨而不怒也。

二十八字中，想見五劇春濃，八荒無事，宮廷之閑暇，貴族之沾恩，皆在詩境之內。以輕麗之筆，寫出承平景象，宜其一時傳誦也。

1、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明節的前兩天為寒食節。據左傳所載，晉文公火燒森林求介之推，沒想到他卻抱著大樹活活被燒死，晉國人為了悼念他，每年的這一天禁火，只吃冷食，所以稱寒食。
2、御柳：皇帝御花園里的柳樹。
3、傳蠟燭：雖然寒食節禁火，但公侯之家受賜可以點蠟燭。
4、五侯：后漢桓帝在一天之中封了五個得寵的宦官為侯，世稱五侯。
寒食是我國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。由于節當暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：「人間佳節唯寒食。」（邵雍）唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀其實：「恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。」正可與韓翃這一首詩參照。
此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。第一句就展示出寒食節長安的迷人風光。把春日的長安稱為「春城」，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調變化，諧和悅耳。處處「飛花」，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。暮春時節，裊裊東風中柳絮飛舞，落紅無數。不說「處處」而說「無處不」，以雙重否定構成肯定，形成強調的語氣，表達效果更強烈。「春城無處不飛花」寫的是整個長安，下一句則專寫皇城風光。既然整個長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風光中風拂「御柳」一個鏡頭。當時的風俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。同時也關照下文「以榆柳之火賜近臣」的意思。
如果說一二句是對長安寒食風光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。兩聯情景有一個時間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，「日暮」則是轉折。寒食節普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，「特敕街中許燃燭」（元稹《連昌宮詞》），才是例外。除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。「日暮」兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。寫賜火用一「傳」字，不但狀出動態，而且意味著挨個賜予，可見封建等級次第之森嚴。「輕煙散入」四字，生動描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。同時，自然而然會給人產生一種聯想，體會到更多的言外之意。首先，風光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨異，這本身已包含著特權的意味。進而，優先享受到這種特權的，則是「五侯」之家。它使人聯想到中唐以后宦官專權的政治弊端。中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。詩中以「漢」代唐，顯然暗寓諷諭之情。無怪乎吳喬說：「唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。」（《圍爐詩話》）
據孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以「駕部郎中知制誥」的顯職。由于當時江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：「與此韓翃」，成為一時流傳的佳話。優秀的文學作品往往「形象大于思想」（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動了自己的形象與情感之中，發而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。
（周嘯天）