青年中文山中問荅（唐·李白）
詩詞詩句古文賞析
山中問荅（唐·李白）
押刪韻
押刪韻
問余何意①棲碧山，笑而不荅心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
評注
《誠齋詩話》：
「問余何意棲碧山……」，又「相隨遙遙訪赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬壑度盡松風聲」，此李太白詩體也。
《麓堂詩話》：詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡時遠者難知。如杜子美「鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀」、「不通姓字祖豪甚，指點銀瓶索酒嘗」、「銜泥點涴琴書內，更接飛蟲打著人」，李太白「桃花流水杳然去，別有天地非人間」，王摩詰「返景入深林，復照青苔上」，皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。
《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：隨心趁口，不經思維，蒼詞古意，自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語！
《唐詩摘鈔》：趣，此絕句中拗體，三、四只當「心自閑」三字注腳，究竟不曾答其所以。棲山原非本懷，然難為俗人道，故立言如此。
《古唐詩合解》：此詩信手拈來，字字入化，無段落可尋，特可會其意，而不可拘其辭也。
《而庵說唐詩》：此詩純是化機。白作此詩，如世尊拈花；人讀此詩，當如迦葉微笑。不可說，亦不必說。
《唐宋詩醇》：自是君身有仙骨，世人那得知其故。許顗曰：賀知章呼太白為「謫仙人」，余觀此詩信之矣。
《雨村詩話》：李詩本陶淵明，杜詩本庾子山，余嘗持此論，而人多疑之。杜本庾，信矣；李與陶，似絕不相近。不知善讀古人書，在觀其神與氣之間，不在區區形跡也，如「問余何事棲碧山……」，豈非《桃源記》拓本乎？
《湘綺樓說詩》：「為政心閑物自閑，朝看飛鳥暮飛還。寄書河上神明宰，羨爾城頭姑射山」，此篇超妙，為絕句上乘。所謂「羚羊掛角，不著一字」者也。欲知其超，但看太白詩「問余何事棲碧山」一首，世所謂仙才者，與此相比，覺李詩有意作態，不免村氣。李選字皆妍麗，此則拉雜，如「神明宰」等字，比之「桃花流水」等字雅俗相遠，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？
《唐詩鑒賞辭典》：這是一首詩意淡遠的七言絕句。
詩的第一聯「問余何意棲碧山，笑而不答心自閑」，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么「問」的主語即所謂「俗人」；「余」，詩人自指；「何意」，一作「何事」。「碧山」即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，「笑而不答」。「笑」字值得玩味，它不僅表現出詩人喜悅而矜持的神態，造成了輕松愉快的氣氛；而且這「笑而不答」，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發人們思索的興味。「心自閑」三個字，既是山居心境的寫照，更表明這「何意棲碧山」的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是「悠然心會，妙處難與君說」罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯「桃花流水窅然去，別有天地非人間」，這是寫「碧山」之景，其實也就是「何意棲碧山」的答案。這種「不答」而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無一點「流水落花春去也」的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得？因為上面寫的「笑而不答」的神態，以及末句的議論都流露出這種感情。「山花如繡頰」固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點—即「天然」二字。這種美學觀點反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。「碧山」之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的「天地」，實非「人間」所能比！那么「人間」究竟怎樣呢？這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當時黑暗的現實和李白的不幸遭遇，詩人「棲碧山」、愛「碧山」便不難理解了。可見，這「別有天地非人間」，隱含了詩人心中多少傷和恨！所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現實的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一「閑」字，就是要暗示出「碧山」之「美」，并以此與「人間」形成鮮明的對比。因而詩在風格上確有一種「寓莊于諧」的味道，不過這并非「超脫」。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實，實處形象可感，虛處一觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：「詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。」這段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達出詩的情韻。
(趙其鈞)
詩的第一聯「問余何意棲碧山，笑而不答心自閑」，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩的詩題一作《山中答俗人》，那么「問」的主語即所謂「俗人」；「余」，詩人自指；「何意」，一作「何事」。「碧山」即指山色的青翠蒼綠。詩以提問的形式領起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽答案時，詩人筆鋒卻故意一晃，「笑而不答」。「笑」字值得玩味，它不僅表現出詩人喜悅而矜持的神態，造成了輕松愉快的氣氛；而且這「笑而不答」，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發人們思索的興味。「心自閑」三個字，既是山居心境的寫照，更表明這「何意棲碧山」的問題，對于詩人來說，既不覺得新鮮，也不感到困惑，只不過是「悠然心會，妙處難與君說」罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯「桃花流水窅然去，別有天地非人間」，這是寫「碧山」之景，其實也就是「何意棲碧山」的答案。這種「不答」而答、似斷實連的結構，加深了詩的韻味。詩雖寫花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無一點「流水落花春去也」的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來渲染、來贊嘆。何以見得？因為上面寫的「笑而不答」的神態，以及末句的議論都流露出這種感情。「山花如繡頰」固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點—即「天然」二字。這種美學觀點反映了詩人酷受自由、天真開朗的性格。「碧山」之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿著天然、寧靜之美的「天地」，實非「人間」所能比！那么「人間」究竟怎樣呢？這一回詩人真的不說了。然而只要稍稍了解一下當時黑暗的現實和李白的不幸遭遇，詩人「棲碧山」、愛「碧山」便不難理解了。可見，這「別有天地非人間」，隱含了詩人心中多少傷和恨！所以，要說這首詩是抒寫李白超脫現實的閑適心情，恐怕未必貼切。詩中用一「閑」字，就是要暗示出「碧山」之「美」，并以此與「人間」形成鮮明的對比。因而詩在風格上確有一種「寓莊于諧」的味道，不過這并非「超脫」。憤世嫉俗與樂觀浪漫往往就是這么奇妙地統一在他的作品之中。
全詩雖只四句，但是有問、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉接輕靈，活潑流利。用筆有虛有實，實處形象可感，虛處一觸即止，虛實對比，蘊意幽邃。明代李東陽曾說：「詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。」這段話對于我們讀這首詩倒是頗有啟發的。詩押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達出詩的情韻。
(趙其鈞)