幽居（唐·韋應物）

古調本色。「微雨」一聯，似亦以癡得之也。

淵明陶然欣暢，應物澹然寂莫，此其胸次可想。

唐云：不以幽居驕人，何等渾厚！史稱書蘇州鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐，讀此詩其風致可想。

蘇州詩獨立衰亂之中，所短者時傷刻促。此作清，不刻直，不促，必不與韓、柳、元、白、孟諸家共川而浴。中唐以降，作五言者唯此公知恥。

南村曰：天然生意，較「池塘生春草」更佳。

韋似陶，有奧于陶處。字字和平，此最相近。

此首詩起四句冒，后雙開成章，譬如吠琉璃輪，雙輪互旋，不分光影也。

中有元化（「微雨」二句下）。每過閭闔門時，誦首二句，為之啞然。

天籟悠然（「微雨」二句下）。

韋應物的山水詩「高雅閑淡，自成一家之體」（白居易《與元九書》），形式多用五古。《幽居》就是比較有名的一首。
詩人從十五歲到五十四歲，在官場上度過了四十年左右的時光，其中只有兩次短暫的閑居。《幽居》這首詩大約就寫于他辭官閑居的時候。全篇描寫了一個悠閑寧靜的境界，反映了詩人幽居獨處、知足保和的心情。在思想內容上雖沒有多少積極意義，但其中有佳句為世人稱道，因而歷來受到人們的重視。
「貴賤雖異等，出門皆有營」，開頭二句是寫詩人對世路人情的看法，意思是說世人無論貴賤高低，總要為生活而出門奔走營謀，盡管身分不同，目的不一，而奔走營生都是一樣的。這兩句，雖平平寫來，多少透露出一點感慨，透露出他對人生道路坎坷不平，人人都要為生存而到處奔走的厭倦之情，但詩人并不是要抒發這種感慨，也不是要描寫人生道路的艱難，而是用世人「皆有營」作背景，反襯自己此時幽居的清閑，也就是舉世辛勞而我獨閑了。
所以「獨無外物牽，遂此幽居情」，便是以上二句作反襯而來，表現了詩人悠然自得的心情。由于對官場現實的不滿，他曾經說過：「日夕思自退，出門望故山。君心倘如此，攜手相與還」（《高陵書情寄三原盧少府》），表示了歸隱的愿望。如今，他能夠辭官歸來，實現了無事一身輕的愿望，自然是滿懷欣喜。
吳喬在《圍爐詩話》中說：「景物無自生，惟情所化。情哀則景哀，情樂則景樂。」韋應物此時的心情是愉快的、安閑的，因而在他筆下所描繪出的景物也自然著上輕松愉快、明麗新鮮的色彩。下邊六句是以愉悅的筆調對幽居生活作具體描寫。
「微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。」這四句全用白描手法。「微雨」兩句，是人們贊賞的佳句。這里說「微雨」，是對早春細雨的準確描繪；「夜來過」，著一「過」字，便寫出了詩人的感受。顯然他并沒有看到這夜來的春雨，只是從感覺上得來，因而與下句的「不知」關合，寫的是感覺和聯想。這兩句看來描寫的是景而實際是寫情，寫詩人對夜來細微春雨的喜愛和對春草在微雨滋潤下成長的欣慰。這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人熱愛大自然的愉快情趣。比之謝靈運的「池塘生春草，園柳變鳴禽」（《登池上樓》），要更含蓄、蘊藉，更豐富新鮮，饒有生意。「青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴」，是上文情景的延伸與烘托。這里不獨景色秾鮮，也有詩人幽居的寧靜和心情的喜悅。真是有聲有色，清新酣暢。
這四句是詩人對自己幽居生活的一個片斷的描繪，他只截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物和自己的感受，然后加以輕輕點染，便在讀者面前呈現出一幅生動的圖畫，同時詩人幽居的喜悅、知足保和的情趣也在這畫面中透露出來。
接下去，「時與道人偶，或隨樵者行。」「時與」、「或隨」，說明有時與道士相邂逅，有時同樵夫相過從，這些事都不是經常的，也就是說，詩人幽居山林，很少與人交游。這樣，他的清幽淡漠、平靜悠閑則是可想而知了。
韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而「自當安蹇劣，誰謂薄世榮」。「蹇劣」，笨拙愚劣的意思；「薄世榮」，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志·王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干「輕官忽祿，不耽世榮」。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚
劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢！對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。
韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：「應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺」（《四庫全書總目提要》），又說：「一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已」（宋濂《宋文憲公集》卷三十七）。這些評價并不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。
（張秉戍）