戒詩（當代·程濱）

詩詞詩句古文賞析

戒詩（當代·程濱）
　　五言律詩　　　

題注：己卯作

序：詩者志也。其志卓然，見乎其詩；其志猥瑣，見乎其詩。詩之準則，一曰意境，一曰氣格。自王靜安境界說風靡以來，世人無復知有氣格。詩之優劣，半緣意境，半緣氣格。獨絕易臻，雙美難得。有唐李長吉，長于意境而短于氣格；民國于右任，長于氣格而短于意境。均抱憾焉。哀哉哀哉。詩者志也。有志者雖死猶生，無志者生不如死。自中國一致于四海，壹是皆以立志為本。人有夷夏之分，志無胡漢之別。故以意境言，萬國迥異；以氣格言，吳越同舟。自資本主義崛起，逐物之風大倡。世人但求汩沒于意境之中，淡漠乎氣格之外。蓋志者心也，身者物也。古人云：「哀莫大于心死，而身死次之。」然此所謂心者，匪特人心，天心也。而天心者，神之謂也。自神學式微，私小泛濫，唯物主義風行于前，唯心主義銷蝕于后。天下滔滔，莫非心死而身活者。偶有一二獨醒者，亦未免陳腐之譏。哀哉哀哉。詩者志也。天下之志，詎有異同？說者每以基督謂人有原罪，而吾國謂人初性善，由是遽以東西判然不可調和者。初不知人之賢愚，無論中外。東海圣人，西海圣人，皆先得人心之同然者。基督徒終身贖罪，求幸福于天國；釋氏子不住色相，求涅槃于彼岸；吾儕儒生則率性修身，求至善于現世。器有不同，道無二致。是以有志于形而上者，極其至也，未嘗不殊涂同歸。故曰：意境有別，氣格一如。今人囿于文化，平生隔膜。哀哉哀哉。詩者志也。同氣相求，同聲相應。而聲氣之間，莫非志也。中國自五四以來，詩道衰落。不在乎語體文言之爭，惟見于知人昧天之痛。而究其源流，又不得不歸罪西洋。古典主義光沈響絕，羅曼蒂克紫之奪朱。雖有象征主義挽救其流弊，然禁果既嘗，渾然難再。余有感于此，每以絕續存亡自命。寒窗之馀，攻詩不輟。適太學之業將卒，不甘懸匏，求賈于世。折腰五斗，入幕三旬。已而恥對小兒，嘆生彭澤。乃作投簪詩而去。自感強笑摧眉，辱身降志。其志既降，其詩必卑。氣格既卑，意境何益？遂戒吟詠，以養浩然。浩然之氣不作，老死無復為詩。哀哉哀哉。時在己卯中秋。

悔向紅塵去，蒼茫路已迷。
乾坤長似夢，天地更無詩。
野壙生明月，幽槎到海涯。
人生無好處，回首未生時。

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