青年中文折楊柳（唐·楊巨源）
詩詞詩句古文賞析
折楊柳（唐·楊巨源）
七言絕句 押支韻
七言絕句 押支韻
題注：一作和練秀才楊柳，一作戴叔倫詩。
水邊楊柳曲塵①絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風最相惜，殷勤更②向手中吹。
惟有春風最相惜，殷勤更②向手中吹。
評注
《苕溪漁隱叢話》：
《復齋漫錄》：予讀唐楊巨源「江邊楊柳曲塵絲」之句，不知所本。后讀劉夢得《楊柳枝》詞云：「風閥輕遮翡翠幃，龍池遙望曲塵絲。御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。」乃知巨源取此。
《鶴林玉露》：唐人柳詩「水邊楊柳曲塵絲……」，朱文公每喜誦之，取其興也。
《唐詩選脈會通評林》：唐孟莊曰：遇物生情，才得作絕三昧。
《刪訂唐詩解》：唐云：柳如煙絲，折以贈別，而春風吹拂，更是有情：此就題翻意法。吳云：言春風之不忍于柳，以見離別之苦。
《古今詞統》：徐士俊：他人說風妒花，此翻說風惜花。
《湘綺樓說詩》：因景造情，婉而多致。
《唐人絕句精華》：宋謝枋得評曰：「楊柳已折，生意何在，春風披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無情似有情也。仁人打子常以天地生物之心為心，興哀于無用之地，垂德于不報之所，與春風吹斷柳何異！」按謝氏此評，于詩人用意推闡至極，讀詩中三四句，確有寓意。謝氏以比仁人君子應物之心，雖不免過高，然亦題中所有之義也。
《唐詩鑒賞辭典》：折柳贈別的風俗始于漢人而盛于唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈別。傳為李白所作的《憶秦娥》「年年柳色，灞陵傷別」，即指此事。這首詩雖未指明地點，細味詩意，可能也是寫灞陵折柳贈別的事。
詩的開頭兩句在讀者面前展現了這樣的場景：初春，水邊（可能指長安灞水之畔）的楊柳，低垂著象酒曲那樣微黃的長條。一對離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說一聲：「煩君折一枝！」煩者，勞也，是行者向送者表示謝意。這一情景，儼然是一幅「灞陵送別圖」。
末兩句「惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹」，從語氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來，此時此地，萬物之中只有春風最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風還是殷勤地吹拂著，真是多情啊！詩句以物比人，蘊含深情。柳枝被折下來，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風。意謂，只有您如春風殷勤吹拂折柳那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。只有您對我這個遠行人「最相惜」呀！這層意思正是「煩君折一枝」所表現的感激之情的深化和發展。詩人巧妙地以春風和柳枝的關系來比喻送者和行者的關系，生動而貼切，堪稱巧比妙喻。
這首詩是從行者的角度來寫，在行者眼里看來，春風吹柳似有「相惜」之意與「殷勤」之態，仿佛就是前來送行的友人。這是一種十分動情的聯想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來是無情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評此詩時所說：「楊柳已折，生意何在，春風披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無情似有情也。」這種化無情之物為有情之物的手法，是我國古典詩歌所常用的，如唐元稹《第三歲日詠春風憑楊員外寄長安柳》云：「三日春風已有情，拂人頭面稍憐輕。」宋劉攽《新晴》詩曰：「惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。」都是移情于物，我國古代文學評論稱為「物色帶情」（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態，保持物的客觀形象。
我們說末兩句耐人尋味，主要是采用了巧比妙喻和物色帶情的藝術手法，這正是此詩成功之處。
（林東海）
詩的開頭兩句在讀者面前展現了這樣的場景：初春，水邊（可能指長安灞水之畔）的楊柳，低垂著象酒曲那樣微黃的長條。一對離人將要在這里分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說一聲：「煩君折一枝！」煩者，勞也，是行者向送者表示謝意。這一情景，儼然是一幅「灞陵送別圖」。
末兩句「惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹」，從語氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來，此時此地，萬物之中只有春風最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風還是殷勤地吹拂著，真是多情啊！詩句以物比人，蘊含深情。柳枝被折下來，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風。意謂，只有您如春風殷勤吹拂折柳那樣，帶著深沉真摯的感情來為我送行。只有您對我這個遠行人「最相惜」呀！這層意思正是「煩君折一枝」所表現的感激之情的深化和發展。詩人巧妙地以春風和柳枝的關系來比喻送者和行者的關系，生動而貼切，堪稱巧比妙喻。
這首詩是從行者的角度來寫，在行者眼里看來，春風吹柳似有「相惜」之意與「殷勤」之態，仿佛就是前來送行的友人。這是一種十分動情的聯想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來是無情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評此詩時所說：「楊柳已折，生意何在，春風披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無情似有情也。」這種化無情之物為有情之物的手法，是我國古典詩歌所常用的，如唐元稹《第三歲日詠春風憑楊員外寄長安柳》云：「三日春風已有情，拂人頭面稍憐輕。」宋劉攽《新晴》詩曰：「惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。」都是移情于物，我國古代文學評論稱為「物色帶情」（《文鏡秘府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態服從人的主觀精神，成了人的象征，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態，保持物的客觀形象。
我們說末兩句耐人尋味，主要是采用了巧比妙喻和物色帶情的藝術手法，這正是此詩成功之處。
（林東海）
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