擬古十二首（唐·李白）

梅禹金曰：是達生語，錢奴可憐。

「即事如好夢，后來我誰身」，與子美「萬古一骸骨，鄰家遞歌哭」，俱是見道之言，非流俗而知。

「后來我誰身」，鑄為奇句，巧不累理。

嚴云：常情必謂世人如石火，令反以石火為如世人，更可思。嚴滄浪曰：「即事」二句，道人之識，達人之言。末句云：「仙人殊恍惚，未若醉中真」，白至此始悟，翻下一級，轉入醉鄉。

蕭云：此篇似是諷永王璘不從，知王不足與有為而作。

王琦注：此詩其作于流夜郎之前耶？……「北斗不酌酒，南箕空簸揚」，傷己無人薦達，如彼天星之中北斗，雖有斗名，而不可用之以酌酒，南箕雖有箕名，而不可用之以簸揚米谷。徒有高才不為人用，其自悲之意深矣。

「惟晉」四句，如為我今日設者，使人失笑。一結，奇想奇語。

劉云：其初未有此意，肆言及此，達之又達。蕭云：此篇是反古詩「服食求神仙，多為藥所誤。」蓋白之素志，欲學神仙，猶反《騷》云。

存天地終歸枯槁，況乎人生，正當及時行樂。

起句妙語天然，不由思索而得。

嚴云：興、情皆從《三百篇》來，直是無可奈何。又云：草化螢，乃云「飛百草」，靈變之極。又云：五、六句，見大。嚴滄浪曰：一結用費長房事，乃入渾冥。

李白曾一度熱衷于追求功名，希望「身沒期不朽，榮名在麟閣」（《擬古其七》）。然而經過「賜金放還」、流放夜郎等一系列的挫折，深感榮華富貴的虛幻，有時不免流露出一種人生易逝的感傷情緒：「生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。」活著的人象匆匆來去的過路行人，死去的人仿佛是投向歸宿之地、一去不返的歸客。天地猶如一所迎送過客的旅舍；人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！那么，天上仙界和地下冥府又如何呢？「月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。」古代神話傳說，后羿從西王母處得到不死之藥，他的妻子嫦娥把藥偷吃了，就飛入月宮；月宮里只有白兔為她搗藥，嫦娥雖獲長生，但過著寂寞孤獨的生活，又有什么歡樂可言呢？扶桑，相傳是東海上的參天神樹，太陽就從那里升起，如今也變成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨陰森凄寂，無聲無息，再也不能體會生前的毀譽榮辱了。蒼翠的松樹自生自榮，無知無覺，又豈能感受陽春的溫暖？所謂「草不謝榮于春風，木不怨落于秋天」，這不過是「萬物興歇皆自然」（李白《日出入行》）罷了。詩人縱觀上下，浮想聯翩，感到宇宙間的一切都在倏忽變化，并沒有什么永恒的榮華富貴。「前后更嘆息，浮榮何足珍？」結尾以警策之言收束了全篇。悠悠人世莫不如此，一時榮華實在不足珍惜！《古詩十九首》的某些篇章在感嘆人生短促之后，往往流露出一種及時行樂，縱情享受的頹廢情緒。李白在這首詩里雖也同樣嘆息人生短暫，卻沒有宣揚消極頹喪的思想，反而深刻地揭示出封建浮榮的虛幻。這是詩人對自己坎坷一生的總結，是有豐富內容的。
這首《擬古》詩的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術表現上好比鬼斧神工，匠心獨具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在「月兔空搗藥」句中，詩人卻著一「空」字，一反神話原有的動人內容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為「扶桑已成薪」，一掃傳統的瑰瑋形象，可謂異軍突起，出奇制勝。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機勃勃的景象。在詩人的想象里竟是「青松豈知春」。這種藝術構思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創新的藝術魅力。
(何國治)

蕭士赟曰：喻賢者慕君，始得位而害之者至，欲有獻而為讒所間也。辭微意顯，怨而不誹。

秀色鮮倫（「攀荷」二句下）。

嚴云：只須起四句，成古樂府。

前輩謂太白《擬古》文詞清麗，從鮑、謝來，非《十九首》風格，良然。

漢代五言，里辭多質直，然如《十九首》之類，各具機杼，變化不測。非盡尤作用者也。陸機、江淹《擬古》，善矣，論者謂如搏猛虎、捉生龍，急與之較而力不暇，誠為氣格悉敵。白之諸作，體雖仿古，意仍自運，其才無所不有，故辭意出入魏晉，而大致直媲西京，正不必拘拘句比字擬以求之。又，其辭多有寄托，當以意會，更不必處處牽合，如舊注所云也。