撥棹歌（唐·德誠）

船子和尚，原名德誠，遂寧（今屬四川）人。約生活于中晚唐時期，隱居華亭（今上海市松江縣），從藥山惟嚴禪師學，常乘小船住來松江朱涇間，以綸釣度日，人稱船子和尚。后覆船死。咸通年間，僧藏暉于其覆歿處建寺。
參禪與釣魚也有密切關系，這大概是由于釣趣與禪趣有相通之處的緣故。南宋普濟所編佛教禪宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的「釣魚偈」六首（七言絕句和《漁歌子》詞各三首），都是這位自稱「三十年來坐釣臺」高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禪理的。「偈」是佛經中的唱詞　，即禪詩。這六首釣魚偈中，以七絕其三寫得最好。此詩描寫月夜獨釣情景，寓禪理于詩情畫意之中，是故「叢林（即禪林）盛傳」（北宋惠洪《冷齋夜話》）。
首兩句敘垂釣實況：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨」前句表明釣者穩坐釣臺居高臨下；后句把垂綸入水激起波紋以釣線為圓心身四周層層蕩開的景象，描繪得生動傳神，極富動態美。這里采用以動寫靜的手法，反襯出萬籟俱寂的寧靜氛圍，既是月夜垂釣的逼真寫照，又暗示出佛家禪定的最佳境界，釣境與禪境密合無間，「清波皓月照禪心」的感受油然而生。
后兩句寫垂釣結果：「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。」水寒而釣魚無獲，自在情理之中，然而，釣者卻另有所獲。上句的「靜」字和下句的「空」字是全詩的詩眼，言在此而意在彼，寄旨遙深。佛教禪宗認為，宇宙萬物「四大皆空」，一切事物都無實體，修煉者靜坐斂心、專注一境，久之達到身心「輕安」、觀照「明凈」的狀態，終以悟「空」而進入涅槃之門。「滿船空載月明歸」不正反映了參禪者對「禪定」的潛心領悟嗎？
據《五燈會元》記載，船子和尚臨終時曾以垂釣啟發夾山和尚悟禪，授以「垂綸千尺，意在深潭」、「絲懸綠水，浮定有無之意」，「釣盡江波，金鱗始遇」等禪機，說他在藥山從師學禪三十年，只明白了這個道理。因此，他的七絕其一稱：「三十年來坐釣臺，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收起絲綸歸去來。」(「黃能(tai))"為傳說中藏于深淵的一種神獸）他的《漁歌子》其一寫道：」有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來？「這些禪詩，抒寫了他一輩子在垂釣中參禪悟禪的心得，禪理釣趣水乳交融，堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。
－－李旦初