烏夜啼（唐·李白）

劉須溪云：語有深于此者，然情之所至皆不如此。則亦不必深也。凡言樂府者，未足以知此。

郭云：烏啼已自感人，必曰「黃云城邊」、更覺黯淡。所語何事，又隔煙窗，令人咀味不盡。

范德機曰：漢魏書多不可點，李詩亦難點，點之則全篇有所不可擇焉。若此作與《烏棲曲》，可謂精金粹玉矣。意景悠然言外，直是氣象不同。

無非語外見情。

《烏夜啼》，《楊叛兒》、《白纻辭》、《長相思》諸篇，出自齊、梁。

寫得徹至。

周敬曰：此婦人思夫之詞，言外不盡欷歔。

只于烏啼上生情，更不復于情上布景，興賦乃以不亂。直敘中自生色有馀，不資爐冶，寶光爛然。

此二詩乃賀監嘆賞苦吟，所謂「可泣鬼神」者也。細觀之，亦六朝艷曲之常耳。雖然，以泣鬼神則不足，以移人則有馀，安得不選？

唐人樂府，惟有太白《蜀道難》、《烏夜啼》……不襲前人樂府之貌。而能得其神者，乃真樂府也。

只淺淡語，情款無限。

蘊含深遠，不須語言之煩。

語淺意深，樂府本色。吳昌祺曰：含蘊無窮，音節絕妙。

仙乎！仙乎（「機中織錦」二句下）！一語嗚咽，不言神傷（末句下）。

對景傷心，淚零如雨，此種情緒，描摹蠱真。

紀云：不深不淺，妙造自然。

語簡情深，昔人評為精金粹玉。

傳說李白在天寶初年到長安，賀知章讀了他的《烏棲曲》、《烏夜啼》等詩后，大為嘆賞，說他是「天上謫仙人也」，于是在唐玄宗面前推薦了他。《烏夜啼》為樂府舊題，內容多寫男女離別相思之苦，李白這首的主題也與前代所作相類，但言簡意深，別出新意，遂為名篇。
「黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼」，起首兩句繪出一幅秋林晚鴉圖，夕曛暗淡，返照城闉，成群的烏鴉從天際飛回，盤旋著，啞啞地啼叫。「烏欲棲」，正是將棲未棲，叫聲最喧囂、最煩亂之時，無所憂愁的人聽了，也會感物應心，不免惆悵，更何況是心緒愁煩的離人思婦呢？在這黃昏時候，烏鴉尚知要回巢，而遠在天涯的征夫，到什么時候才能歸來呵？起首兩句，描繪了環境，渲染了氣氛，在有聲有色的自然景物中蘊含著的愁緒牽引了讀者。
「機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語」，這織錦的秦川女，固可指為苻秦時竇滔妻蘇蕙，更可看作唐時關中一帶征夫遠戍的思婦。詩人對秦川女的容貌服飾，不作任何具體的描寫，只讓你站在她的閨房之外，在暮色迷茫中，透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽到她低微的語音。這樣的藝術處理，確是匠心獨運。因為在本詩中要讓讀者具體感受的，并不是這女子的外貌，而是她的內心，她的思想感情。
「停梭悵然憶遠人，獨宿空房淚如雨！」這個深鎖閨中的女子，她的一顆心牢牢地系在遠方的丈夫身上，「我心匪石，不可轉也」，「我心匪席，不可卷也」，悲愁郁結，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時的孤獨，種種的思緒涌上心來，怎不淚如雨呢？這如雨的淚也沉重地滴到詩人的心上，促使你去想一想造成她不幸的原因。到這里，詩人也就達到他預期的藝術效果了。
五、六兩句，有幾種異文。如敦煌唐寫本作「停梭問人憶故夫，獨宿空床淚如雨」。《才調集》卷六注：「一作‘停梭向人問故夫，知在流沙淚如雨’」等，可能都出于李白的原稿，幾種異文與通行本相比，有兩點不同：一是「隔窗語」不是自言自語，而是與窗外人對話；二是征夫的去向，明確在邊地的流沙。仔細吟味，通行本優于各種異文，沒有「窗外人」更顯秦川女的孤獨寂寞；遠人去向不具寫，更增相憶的悲苦。可見在本詩的修改上，李白是經過推敲的。沈德潛評這首詩說：「蘊含深遠，不須語言之煩。」（《唐詩別裁》）說得言簡意賅。短短六句詩，起手寫情，布景出人，景里含情；中間兩句，人物有確定的環境、身分和身世，而且繪影繪聲，想見其人；最后點明主題，卻又包含著許多意內而言外之音。詩人不僅不替她和盤托出，作長篇的哭訴，而且還為了增強詩的概括力量，放棄了看似具體實是平庸的有局限性的寫法，從上述幾種異文的對比中，便可明白這點。
（徐永年）