摸魚兒(金末元初·元好問)
詩詞詩句古文賞析
摸魚兒(金末元初·元好問)
乙丑歲赴試并州,道逢捕雁者云,今旦獲一雁,殺之矣。其脫網者悲鳴不能去,竟自投于地而死。予因買得之,葬之汾水之上,累石為識,號曰雁丘。時同行者多為賦詩,予亦有雁丘辭,舊所作無宮商,今改定之
問人間、情是何物,直教生死相許。
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣。
離別苦。
是中更有癡兒女。
君應有語。
渺萬里層云,千山暮景,只影為誰去。
橫汾路。
寂寞當年簫鼓。
荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼自啼風雨。
天也妒。
未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。
為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑。
歡樂趣。
離別苦。
是中更有癡兒女。
君應有語。
渺萬里層云,千山暮景,只影為誰去。
橫汾路。
寂寞當年簫鼓。
荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及,山鬼自啼風雨。
天也妒。
未信與、鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古。
為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處。
評注
此下附李仁卿同賦另錄
【注釋】:
這是一首詠物詞 ,詞前小序為 :「 乙丑歲赴并州,道逢捕雁者,云:「今旦獲一雁 ,殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ,竟自投于地而死 。」予因買得之,葬之汾水之上,景石為識,是曰雁丘,時同行有多為賦詩 ,予亦有《雁丘辭》。「 舊時作無宮商,今改定之 。」可見,這是詞人為雁殉情而死的事所感動,才揮筆寫下了這首詞,寄托自己對殉情者的哀思。
「乙丑」即金宗泰和五年(1205)。「問世間情是何物,直教生死相許?」一個「問」字破空而來,為殉情者發問 ,實際也是對殉情者的贊美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。古人認為 ,情至極處,「生者不以死,死者不以生」。「生死相許」是對至情至愛的盛贊,這「直教」二字,則聲如巨雷 ,驚天地,泣鬼神。「天南地北」二句寫雁的生活 。「雙飛客」即為雁 。大雁秋南下而春北歸,雙飛雙宿,形影不離,經寒冬,歷酷暑,多像人間的那一對癡男怨女 。無論是團聚 ,還是離別都仿佛眼前,刻骨銘心。「君應」四句揣想雁的心情。「君」指殉情的雁。僥幸脫網后,想未來之路萬里千山,層云暮雪 ,形孤影單,再無愛侶同趣共苦,生有何樂呢?不如共赴黃泉吧,這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫,使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪,襯托大雁殉情后的凄苦,「橫汾」三句寫葬雁的地方。「雁丘」所在之處。漢代帝王曾來巡游,但現在這里卻簫鼓絕響,只余煙樹 ,一派凄冷,「橫汾」橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有汎樓船兮濟汾河 ,橫中流兮揚素波。」「簫鼓」,《秋風辭》有「簫鼓鳴兮發棹歌」「平楚」,如言平林。「招魂」二句意為雁死不能復生 ,山鬼枉自哀啼 。「招魂楚些」意為用「楚些」招魂。語出《楚辭招魂》,它的句尾用「些」字 ,故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《詩經·王風》中有「何嗟及矣,」元詞本此 。「山鬼」「啼風雨」本自《 楚辭·九歌·山愿》「杳冥冥兮羌書晦,東風飄兮神買雨。」這里作者把寫景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜「天地妤」二句,寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土,不為人知;它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊 。「千秋」四句,寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。
總之,這首詞緊緊圍繞「情」字,以雁擬人,譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌,表達了詞人對殉情者的哀思,對至情至愛的謳歌。
【注釋】:
這是一首詠物詞 ,詞前小序為 :「 乙丑歲赴并州,道逢捕雁者,云:「今旦獲一雁 ,殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ,竟自投于地而死 。」予因買得之,葬之汾水之上,景石為識,是曰雁丘,時同行有多為賦詩 ,予亦有《雁丘辭》。「 舊時作無宮商,今改定之 。」可見,這是詞人為雁殉情而死的事所感動,才揮筆寫下了這首詞,寄托自己對殉情者的哀思。
「乙丑」即金宗泰和五年(1205)。「問世間情是何物,直教生死相許?」一個「問」字破空而來,為殉情者發問 ,實際也是對殉情者的贊美。「直教生死相許」則是對「情是何物」的震撼人心的回答。古人認為 ,情至極處,「生者不以死,死者不以生」。「生死相許」是對至情至愛的盛贊,這「直教」二字,則聲如巨雷 ,驚天地,泣鬼神。「天南地北」二句寫雁的生活 。「雙飛客」即為雁 。大雁秋南下而春北歸,雙飛雙宿,形影不離,經寒冬,歷酷暑,多像人間的那一對癡男怨女 。無論是團聚 ,還是離別都仿佛眼前,刻骨銘心。「君應」四句揣想雁的心情。「君」指殉情的雁。僥幸脫網后,想未來之路萬里千山,層云暮雪 ,形孤影單,再無愛侶同趣共苦,生有何樂呢?不如共赴黃泉吧,這里對殉情雁的心理世界做了形象的描寫,使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片后借助對自然景物的描繪,襯托大雁殉情后的凄苦,「橫汾」三句寫葬雁的地方。「雁丘」所在之處。漢代帝王曾來巡游,但現在這里卻簫鼓絕響,只余煙樹 ,一派凄冷,「橫汾」橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有汎樓船兮濟汾河 ,橫中流兮揚素波。」「簫鼓」,《秋風辭》有「簫鼓鳴兮發棹歌」「平楚」,如言平林。「招魂」二句意為雁死不能復生 ,山鬼枉自哀啼 。「招魂楚些」意為用「楚些」招魂。語出《楚辭招魂》,它的句尾用「些」字 ,故言「楚些」。「何嗟及」即嗟何及。《詩經·王風》中有「何嗟及矣,」元詞本此 。「山鬼」「啼風雨」本自《 楚辭·九歌·山愿》「杳冥冥兮羌書晦,東風飄兮神買雨。」這里作者把寫景同抒情融為一體,用凄涼的景物襯托雁的悲苦生活,表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜「天地妤」二句,寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土,不為人知;它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮贊 。「千秋」四句,寫雁丘將永遠受到詞人的憑吊。
總之,這首詞緊緊圍繞「情」字,以雁擬人,譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌,表達了詞人對殉情者的哀思,對至情至愛的謳歌。
經典古詩詞及作者
- 涌泉寺懷融上人(明·徐熥)
- 涌泉寺(清末民國初·陳肇興)
- 涌泉廢寺(明·徐熥)
- 涌泉庵(明·歐大任)
- 涌泉閣(宋·釋紹曇)
- 涌泉(宋·董嗣杲)
- 涌溪(宋·釋紹曇)
- 涌翠為知觀周允升作(宋·鄧深)
- 涌翠亭梅花(宋末元初·熊鉌)
- 涌金亭同冀定甫馬伯齡醉賦(明·謝榛)
- 涌金亭晚酌(明·謝榛)
- 涌金亭示同游諸君(金末元初·元好問)
- 涌金橋(明·朱誠泳)
- 涌金池(宋·楊蟠)
- 涌金池(宋·董嗣杲)
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- 涌金門外遣懷(當代·熊盛元)
- 涌金門外(宋·施樞)
- 涌金門渡湖歌(清末民國初·方仁淵)
- 涌金門見柳(元·貢性之)
- 涌金門(宋·王镃)
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- 涑水司馬氏云人情苦厭其所有羨其所不可得未(明·鐘芳)
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