青年中文樂府古題序 人道短（唐·元稹）
詩詞詩句古文賞析
樂府古題序（丁酉） 人道短（唐·元稹）
樂府古題序（案：丁酉。）：詩訖于周，離騷訖于楚，是后詩之流為二十四名，賦、頌、銘、贊、文、誄、箴、詩、行、詠、吟、題、怨、嘆、章、篇、操、引、謠、謳、歌、曲、詞、調，皆詩人六義之馀。而作者之旨，由操而下八名，皆起于郊祭、軍賓、吉兇、苦樂之際。在音聲者，因聲以度詞，審調以節唱，句度短長之數，聲韻平上之差，莫不由之準度。而又別其在琴瑟者為操引，采民氓者為謳謠，備曲度者，總得謂之歌曲詞調，皆斯由樂以定詞，非選調以配樂也。由詩而下九名，皆屬事而作，雖題號不同，而悉謂之為詩可也。后之審樂者，往往采取其詞，度為歌曲，蓋選詞以配樂，非由樂以定詞也。而纂撰者，由詩而下十七名，盡灌為樂錄、樂府等題，除鐃吹、橫吹、郊祀、清商等詞在樂志者，其馀木蘭、仲卿、四愁、七哀之輩，亦未必盡播于管弦明矣。后之文人，達樂者少，不復如是配別，但遇興紀題，往往兼以句讀短長，為歌詩之異。劉補闕之樂府，肇于漢魏。按仲尼學文王操，伯牙作流波、水仙等操，齊犢沐作雉朝飛，衛女作思歸引，則不于漢魏而后始，亦以明矣。況自風雅至于樂流，莫非諷興當時之事，以貽后代之人，沿襲古題，唱和重復，于文或有短長，于義咸為贅剩，尚不如寓意古題。刺美見事，猶有詩人引古以諷之義焉，曹、劉、沈、鮑之徒時得如此，亦復稀少。近代唯詩人杜甫悲陳陶、哀江頭、兵車、麗人等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復倚傍。余少時與友人樂天、李公垂輩，謂是為當，遂不復擬賦古題。昨梁州見進士劉猛、李馀，各賦古樂府詩數十首，其中一二十章，咸有新意，余因選而和之。其有雖用古題，全無古義者。若出門行不言離別、將進酒特書列女之類是也，其或頗同古義。全創新詞者，則由家止述軍輸、捉捕詞先螻蟻之類是也。劉李二子方將極意于斯文，因為粗明古今歌詩同異之音焉。
古道天道長人道短，我道天道短人道長。
天道晝夜回轉不曾住，春秋冬夏忙，顛風暴雨電雷狂。
晴被陰暗，月奪日光。
往往星宿，日亦堂堂。
天既職性命，道德人自強。
堯舜有圣德，天不（一作下）能遣。
壽命永昌，泥金刻玉。
與秦始皇，周公傅說。
何不長宰相，老聃仲尼。
何事棲遑，莽卓恭顯。
皆數十年富貴，梁冀夫婦。
車馬煌煌，若此顛倒事。
豈非天道短，豈非人道長。
堯舜留得神圣事，百代天子有典章。
仲尼留得孝順語，千年萬歲父子不敢相滅亡。
歿后千馀載，唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字，子孫萬萬稱圣唐。
謚作玄元帝，魂魄坐天堂。
周公周禮二十（一作十二）卷，有能行者知紀綱。
傅說說命三四紙，有能師者稱祖宗。
天能夭人命，人使道無窮。
若此神圣事，誰道人道短。
豈非人道長，天能種百草。
蕕得十年有氣息，蕣才一日芳。
人能揀得丁沈蘭蕙，料理百和香。
天解養禽獸，喂虎豹豺狼。
人解和曲糵，充礿（一作礿）祀烝嘗。
杜鵑無百作（一作年），天遣百鳥哺雛。
不遣哺鳳皇，巨蟒壽千歲。
天遣食牛吞象充腹腸，蛟螭與變化。
鬼怪與隱藏，蚊蚋與利觜。
枳棘與鋒铓，賴得人道有揀別。
信任天道真茫茫，若此撩亂事。
豈非天道短，賴得人道長。
天道晝夜回轉不曾住，春秋冬夏忙，顛風暴雨電雷狂。
晴被陰暗，月奪日光。
往往星宿，日亦堂堂。
天既職性命，道德人自強。
堯舜有圣德，天不（一作下）能遣。
壽命永昌，泥金刻玉。
與秦始皇，周公傅說。
何不長宰相，老聃仲尼。
何事棲遑，莽卓恭顯。
皆數十年富貴，梁冀夫婦。
車馬煌煌，若此顛倒事。
豈非天道短，豈非人道長。
堯舜留得神圣事，百代天子有典章。
仲尼留得孝順語，千年萬歲父子不敢相滅亡。
歿后千馀載，唐家天子封作文宣王。
老君留得五千字，子孫萬萬稱圣唐。
謚作玄元帝，魂魄坐天堂。
周公周禮二十（一作十二）卷，有能行者知紀綱。
傅說說命三四紙，有能師者稱祖宗。
天能夭人命，人使道無窮。
若此神圣事，誰道人道短。
豈非人道長，天能種百草。
蕕得十年有氣息，蕣才一日芳。
人能揀得丁沈蘭蕙，料理百和香。
天解養禽獸，喂虎豹豺狼。
人解和曲糵，充礿（一作礿）祀烝嘗。
杜鵑無百作（一作年），天遣百鳥哺雛。
不遣哺鳳皇，巨蟒壽千歲。
天遣食牛吞象充腹腸，蛟螭與變化。
鬼怪與隱藏，蚊蚋與利觜。
枳棘與鋒铓，賴得人道有揀別。
信任天道真茫茫，若此撩亂事。
豈非天道短，賴得人道長。
評注
《元白詩箋證稿》：
此十九首（按指《古題樂府》）中最可注意者，莫如《人道短》一篇。通篇皆以議論行之，詞意皆極奇詭，頗疑此篇與微之并世文雄如韓退之、柳子厚、劉夢得諸公之論有所關涉。蓋天人長短之說，固為元和時文士中一重要公案也。……（劉《天論》）為唐人說理之第一等文字也。至韓、柳之說，則文人感慨憤激之言也。微之《人道短》一篇，暢論天道似長而實短，人道似短而實長。其詩中「天既職性命，道德人自強」之句，則與夢得「天之道在生植，人之道在法制，其用在是非」。似有所合；但細繹「賴得人道有揀別，信任天道真茫茫。若此撩亂事，豈非天道短，賴得人道長」之結論，則微之自有創見，貌似夢得為說理之詞，意同韓、柳抒憤激之旨，此恐非偶然所致，疑微之于作此詩前得見柳、劉之文，與其作《連昌宮詞》之前亦得見樂天《新豐折臂翁》、昌黎《和李正封過連昌宮》七絕受其暗示者相似。