月下獨酌四首（唐·李白）

劉云：古無此奇（「對影」句下）。劉云：凡情俗態終以此，安得不為改觀（末句下）？

譚云：奇想，曠想。鐘云：放言只中無人，

脫口而出，純乎無籟，此種詩人不易學。

李詩「舉杯邀明月，對影成三人」，東坡喜其造句之工，屢用之。予讀《南史·沈慶之傳》、慶之謂人曰：「我每履田園，有人時與馬成三，無人則與馬成二。」李詩殆本此。然慶之語不及李詩之妙耳。

千古奇趣、從眼前得之。爾時情景，雖復潦倒，終不勝其曠達。陶潛云：「揮杯勸孤影」，白意本此。

題本獨酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復推勘，愈形其獨（「舉杯」四句下）。

嚴滄浪曰：飲情之奇。于孤寂時，覓此伴侶，更不須下酒物。且一嘆一解，若遠若近，開開闔闔，極無情，極有情。如此相期，世間豈復有可「相親」者耶？

佛教中有所謂「立一義」，隨即「破一義」，「破」后又「立」，「立」后又「破」，最后得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結論。關于這樣的論證，一般總有雙方，相互「破」、「立」。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。于是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是「立」。
可是，盡管詩人那樣盛情，「舉杯邀明月」，明月畢竟是「不解飲」的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂「與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別」（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（「春」逆挽上文「花」字），及時行樂吧！「顧影獨盡，忽焉復醉。」（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是「破」。
其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。「我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉后各分散」，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是「立」。
最后二句，詩人真誠地和「月」、「影」相約：「永結無情游，相期邈云漢。」然而「月」和「影」畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交游，主要還是在于自己的有情，「永結無情游」句中的「無情」是破，「永結」和「游」是立，又破又立，構成了最后的結論。
題目是「月下獨酌」，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：「處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。」試看其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，并且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。
（沈熙乾）