雜曲歌辭 竹枝（唐·劉禹錫）

按此詞起于《巴渝》，唐人所作皆古蜀中風景，后人效此體于他地為之，非古矣。

此蜀江《竹枝詞》也。首二句言夔門之景，以疊字格寫之，兩用「白」字，以生韻趣，猶「白狼山下白三郎」，亦兩用「白」字，詩中偶有此格。后二句言南人過此，近鄉而喜；北人溯峽而上，則鄉關愈遠，鄉思愈深矣。

前二句言仰望則紅滿山桃，俯視則緣浮江水，亦言夔峽之景。第三句承首句山花而言，郎情如花發旋凋，更無余戀。第四句承次句蜀江而言，妾意如水流不斷，獨轉回腸。隔句作對偶相承，別成一格，《詩經》比而兼興之體也。

這首《竹枝詞》含思宛轉，清新活潑，音節和諧，語語可歌。特別是把比興揉而為一，此詩興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩中刻畫了一個熱戀中的農家少女形象。戀愛給她帶來了幸福，也帶來了憂愁。當她看到眼前的自然景象的時候，這種藏在心頭的感情頓被觸發，因而托物起興：「山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流」，描繪出一幅山戀水依的圖畫。山桃遍布山頭，一個「滿」字，表現了山桃之多和花開之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺。而山下呢，一江春水拍山流過，一個「拍」字，寫出了水對山的依戀。這兩句寫景，卻又不單純寫景，景中蘊涵著女主人公復雜的情意。
但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩人又在興的基礎上進而設喻，使這種情意由隱而顯。「花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁」，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。「花紅易衰似郎意」照應第一句，寫她的擔心。一個「紅」字，說明鮮花盛開，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興；但小伙子的愛情是否也象這紅花一樣易謝呢？「水流無限似儂愁」，照應第二句，寫少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無盡無休。
詩所表現的是初戀少女微妙、細膩而又復雜的心理，十分傳神。
詩的格調也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動人。而詩的情境的創造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個最明顯、最巧妙的手法──比興。
（張燕瑾）

首言十二灘道路艱難，以質樸之筆寫之，合《竹枝》格調。第四直（按指「城西門前滟滪堆」）以石喻人心，此首以水喻人心。后二句言翟唐以險惡著稱，因水為萬山所束，巨石所阻，激而為不平之鳴，一入平原，江流漫緩矣。若人心則平地可起波瀾，其險惡殆過于瞿唐千尺灘也。

這是《竹枝詞九首》的第七首。詩從瞿塘峽的艱險借景起興，引出對世態人情的感慨。
瞿塘峽是長江三峽之一，兩岸連山，水流急湍，形勢最為險要，古有「瞿塘天下險」之稱。峽中尤多礁石險灘，峽口有「滟滪堆」，就是一巨大石灘。「瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來難」，就描繪出瞿塘峽的這種險阻形勢。「嘈嘈」，流水下灘發出的嘈雜聲。「十二灘」，并非確數，猶言險灘之多，其險絕情況也就可以想見了。
面臨著驚濤拍岸、險阻重重的瞿塘峽，詩人不禁由江峽之險聯想到當時的世態人情：「常恨人心不如水，等閑平地起波瀾，瞿塘峽之所以險，是因為水中有道道險灘，而人間世道「等閑平地」也會起波瀾，豈不令人防不勝防？真是「人心」比瞿塘峽水還要兇險。這是詩人發自內心的感慨之言。劉禹錫參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權貴打擊，兩次被放逐，達二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險異常，故有此憤世嫉俗之言。長恨，顯示出長期埋在詩人心中的，對那些慣于興風作浪、無事生非、陷害無辜的無恥之徒的無比忿恨。說瞿塘之險用「人言」提起，意為盡人皆知；嘆人心之險則用「長恨」領出，主語是詩人自己，點出自己在現實的經歷和體察中悟出的人情世態，并且明確表示了自己對它的態度。兩句之間有轉折，也有深入，以瞿塘喻人心之險，在人之言與我之恨之間過渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。
（閻昭典）

首句言滟滪堆所在之地。次句言數十丈之奇石，屹立江心，千百年急浪排推，凝然不動。后二句以石喻人心，從《詩經》「我心匪石」脫化，言人心難測，東西無定，遠不如石之堅貞。慨世情之雨云翻覆，不僅如第二首之嘆郎情易衰也。

劉夢得《竹枝》九章，詞意高妙，元和間誠可獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所謂同工異曲也。昔東坡聞余詠第一篇，嘆曰：「此奔軼絕塵，不可追也。」劉夢得《竹枝》九篇，蓋詩人中了工道人意中事者也。使白居易、張籍為之，未必能也。

唐時占意亦未全喪，《竹枝》、《浪淘沙》、《拋球樂》、《楊柳枝》，乃詩中絕句，而定為歌曲。

夔州營妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書《竹枝詞》九解，尚有當時含思宛轉之艷，他妓者皆不能也。

劉夢得《竹枝》九篇，其一云：帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。」其一云：「瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。」其一云：「城西門前滟滪堆，年年波浪不曾摧。」又言昭君坊、瀼西春之類，皆夔州事。乃夢得為夔州刺史時所作。而史稱夢得為武陵司馬，作《竹枝詞》，誤矣。

竹枝詞俚而雅。

竹枝絕唱，后人苦力不逮。

諸詩生成《竹枝》聲口，與絕句不同，即其調以想其聲，真足動心悅耳。

詩有近俚，不必其詞之閭巷也。劉夢得《竹枝》，所寫皆兒女子口中語，然頗有雅味。

《竹枝詞》本始自劉郎，因巴渝之舊調而易以新詞，自成絕調。然其樂府諸作，篇篇皆佳。

這首詩是一幅巴東山區人民生活的風俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現山水的容態精神，而是從中發掘出一種比自然美更為可貴的勞動的美，創造力的美。
「山上層層桃李花，云間煙火是人家。」開頭用一個「山」字領起，一下子把詩人面對春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：「桃花開，李花敗。」一般是李花先開，桃花后開。現在桃花、李花同時盛開，這是山地氣候不齊所特有的景象。「層層」狀桃李花的繁茂與普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿山飄香的景象可以想見。次句由景及人。「云間」形容山頂之高。詩人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處。「是人家」三字是詩人注意力的歸著點。「是」字下得醒豁，表明詩人探尋的目光越過滿山的桃李，透過山頂的云霧，終于找到了繡出這滿山春色的主人的所在，美是由人創造的。山美、花木美，都來自山村居民的勞動之美。以下即轉為富有地方色彩的山村居民的勞動場景的描畫。
「銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。」兩句寫山村居民熱氣騰騰的勞動生活。挎著長刀、戴著短笠的男人們根據傳統的辦法前去放火燒荒，準備播種；戴著飾物的青年婦女們下山擔水，準備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用「銀釧金釵」借代青年婦女，用「長刀短笠」借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對仗。不僅上下兩句相對，而且還采用了句中自為對（即當句對）的辦法，把語言錘打得十分凝煉。
全詩短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對的獨立性，合起來看，恰好構成一個完滿的藝術整體。由滿山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動男女戮力春耕的情景，全詩至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時火光燭天以及秋后滿山金黃等情景統統留給讀者去想象，畫面的轉接與安排極有理致。詩中沒有直接發出贊美，但那種與勞動生活的旋律十分合拍的輕快的節奏，那種著力描繪創造力之美的藝術構思，都隱隱透露出詩人欣喜愉快的心情和對勞動生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時，接近了人民，南國的風土人情，激蕩了他的詩情，豐富和提高了他的藝術情趣，使他在美的探索中擴大了視野，在審美鑒賞力和表現力方面，都有了新的突破。
（吳汝煜）

《竹枝歌》云：「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。爾邊日出西邊雨，道是無情也有情。」予嘗舟行苕溪，夜聞舟人唱吳歌，歌中有此后兩句，馀皆雜以俚語。豈非夢得之歌，自巴渝流傳至此乎？

李義山「江上晴云雜雨云」，不如劉夢得「東邊日出西邊雨，道是無情還有情」。又：劉禹錫曰：「東邊日出西邊雨，道是無情還有情。」措詞流麗，酷似六朝。

陸時雍曰：《子夜》遺情。周珽曰：起興于楊柳、江水，而借景于東日、西雨，隱然見唱歌、聞歌無非情之所流注也。

六朝《讀曲歌》體，如此方妙。「長恨人心不如水」，淺而俚矣。

此以「晴」字雙關「情」字，其源出于《子夜》、《讀曲》。

「道是無晴卻有晴」，與「只應同楚水，長短入淮流」，同一敏妙。

詩中諧隱始于古《槁砧》詩，唐賢間師此意。劉禹錫「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，溫飛卿「玲瓏骰子安紅豆，人骨相思知不知」，古趣盎然，勿病其俚與纖也。

雙關語妙絕千古，宋元人作者極多似此，元音杳不可得。

此首起二句，則以風韻搖曳見長。后二句言東西晴雨不同，以「晴」字借作「情」字，無情而有情，言郎踏歌之情費人猜想。雙關巧語，妙手偶得之。

竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時，以笛、鼓伴奏，同時起舞。聲調宛轉動人。劉禹錫任夔州刺史時，依調填詞，寫了十來篇，這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙復雜的心理成功地與以表達。
第一句寫景，是她眼前所見。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環境。第二句寫她耳中所聞。在這樣動人情思的環境中，她忽然聽到了江邊傳來的歌聲。那是多么熟悉的聲音啊！一飄到耳里，就知道是誰唱的了。第三、四句接寫她聽到這熟悉的歌聲之后的心理活動。姑娘雖然早在心里愛上了這個小伙子，但對方還沒有什么表示哩。今天，他從江邊走了過來，而且邊走邊唱，似乎是對自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個人啊，倒是有點象黃梅時節晴雨不定的天氣，說它是晴天吧，西邊還下著雨，說它是雨天吧，東邊又還出著太陽，可真有點捉摸不定了。這里晴雨的「晴」，是用來暗指感情的「情」，「道是無晴還有晴」，也就是「道是無情還有情」。通過這兩句極其形象又極其樸素的詩，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫出來了。
這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基于活躍聯想的生動比喻。它們往往取材于眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》云：「憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。」（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。）又：「我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：「婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。」（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。）
這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌，是源遠流長的，自來為人民群眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩為廣大讀者所愛好，這也是原因之一。
（沈祖棻）