楊生青花紫石硯歌（唐·李賀）

柳公權論硯云：端溪石為硯至妙，益墨，青紫色者可直千金。水中石其色青，山半石紫，山頂石尤潤如豬肝色者佳，貯水處有赤白黃點，世謂「鴝鵒眼」，脈理黃者謂之金錢。相硯之法始此。宋人論端硯三坑石雖詳，不若柳說之簡確也。劉禹錫有《謝唐秀才端州紫石硯》詩，李賀有《青花紫石硯歌》，李咸用有《端溪硯》詩，端石之重，唐時已然矣。

前四句曲盡石之開坑，中四句曲盡石之發墨，后二句又曲盡其不退筆：硯品至矣。端石之青花，唐時已重之，較老杜《平侍御石硯》詩，此中曲細為杜所不屑，亦杜所不能。李民吉之長，真能狀難寫之景如在目前。

一塊紫色而帶青花的端州（今廣東肇慶）石硯，何以如此獲得李賀的贊賞？原來端硯石質堅實、細潤，發墨不損毫，利于書寫，且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。端硯以紫色者尤為世所重，唐代李肇《國史補》說：「端州紫石硯，天下無貴賤通用之。」青花，即硯上的「鴝鵒眼」。它本是石上的一處青筋，可說是石病，但偏偏為人寶視。現在楊生正有這么一塊青花紫石硯，無怪乎李賀要欣然命筆，一氣寫下這首筆飽墨酣的贊美詩了。
詩一開頭，就把贊辭獻給青花紫石硯的采制者端州石工，稱他們「巧」技賽過「神」功。「巧」、「神」這等字眼，用在這里，卻力透紙背。
接著，用神奇的彩筆描繪采石工人的勞動。唐代開采端硯石的「硯坑」，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下巖（一名水巖，后稱老坑）、中巖、上巖和山背的龍巖，其中僅下巖石有「青花」。楊生此硯，應是下巖所產的「青花紫石」。據宋無名氏《端溪硯譜》說：「下巖之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。」又云：「下巖北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。」采石工人則在巖穴之下、浸淋之中操作。可見「踏天磨刀割紫云」一句中的「踏天」，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。你看：燈光閃爍于水面，巖石的倒影反映于水面，是不是水面如天幕，倒影似凝云？開石用錘鑿，李賀既以石為「云」，自然就說用「刀割」了。「天」而可「踏」，「云」而可「割」，把端州石工的勞動寫「神」了。
「傭刓抱水含滿唇」，「傭」是說把石塊磨治整齊，「刓（ｗáｎ完）」是說在石面上雕刻成型。「唇」是硯唇，盛水處。此句寫磨制雕刻石硯，極言工技之精。
「暗灑萇弘冷血痕」，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：「有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。」人們所重，即此紫石中隱含有聚散的青花。《莊子·外物》：「萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。」這里以「萇弘冷血痕」形容硯上青花。清代朱彝尊云：「沉水觀之，若有萍藻浮動其中者，是曰青花。」（《曝書亭集》）青花在水中才顯出它的美，故前句用「抱水」，此用「暗灑」二字，言「萇弘冷血痕」般的青花。
「紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰」，寫置硯于書齋之中，試墨于日暖之候。試墨時用水不多，輕磨幾下，已墨香盈室。此似寫墨之佳──是最好的「松煙」和「麝香」所制；而實則寫硯之佳，容易「發墨」。
「干膩薄重立腳勻」，仍是寫硯。硯以「扣之無聲」、「磨墨無聲」為佳。這塊硯，石質干（不滲水）而膩（細潤），硯體薄（平扁）而重（堅實穩重），硯品極佳。故磨墨時，硯腳緊貼案上，不側不倚，磨墨其上，平穩勻稱。
「數寸光秋無日昏」，寫墨的色澤皎潔如秋陽之鏡，明凈無纖毫昏翳。「數寸」言硯體不大。李之彥《硯譜》云：「惟斧柯山出者，大不過三四指」，正合「數寸」。故末句的「寬碩」，適與此相對。
「圓毫促點聲靜新」，是說筆舔墨圓潤飽滿，硯不傷毫，驅使點畫，紙上微有細靜清新之聲，蓋非言硯有聲也。此句由墨寫到筆，但還是歸結到硯之美。
以上對青花紫石硯贊詞已足，而意猶未盡，乃天外忽來一句──「孔硯寬碩何足云」。「寬碩」各本多作「寬頑」，似不如「寬碩」與上文「數寸」相對為勝。孔子名丘字仲尼，后人稱其出生地為尼山，好事者取尼山石為硯，借以「尊圣」。然尼山硯實不堪用，徒有其名，故李賀結語謂「何足云」，與起句「端州石工巧如神」意思暗對。一起一結，似無意，實有意。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。
通篇寫硯：硯質，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯之為用，又離不開墨、筆、紙，尤其是墨，故亦涉及。它們雖作陪客，卻借這幾位佳賓來襯出了主人之美。全詩一句接一句，一路不停，絡繹而下，如垂纓絡，字句精煉，語言跳躍，無一費辭，無一澀筆。若非諳熟硯中三昧，絕難有此酣暢淋漓、妥切中肯之歌。
（陳邇冬）