楚江懷古三首（唐·馬戴）

前聯雖柳惲不是過也，晚唐有此，亦希聲乎！嚴羽卿稱戴詩為晚唐第一，信非溢美。

權德輿、武元衡、馬戴、劉滄五言，皆鐵中錚錚者。「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」，真不減柳吳興；《回樂峰》一章，何必王龍標、李供奉！

晚唐「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」，宋人「雨砌墮危芳，風軒納絮綿」，皆句格之近六朝。

譚云：「光集」妙，承「氣」字尤妙（首句下）。鐘云：二語以連續為情景（「猿啼」二句下）。

神情光氣何殊王子安？固非高廷禮輩所知。「廣澤生明月」較之「乾坤日夜浮」，孰正孰變，孰雅孰俗，必有知者。「云中君不降」五字一直下語，而曲折已盡，可謂筆外有墨氣，奇絕。

讀虞臣中兩聯，贊嘆不足，唯令人頂禮。我欲如李洞之鑄浪仙。

尾聯見意。三、四二語，真膾炙千古。韋莊亦有「鳥棲彭蠡樹，月上建昌船」，句法與此同，何以不為人所稱？此以景事襯對，句中便含有悲秋意故也；韋句地名亦不佳。……結見懷古之意。

「廣澤」二句只寫閑景，不曾含蓄得懷古意，故結句便覺直率。

嘗見皇甫少玄、百泉兄弟論詩，五言以「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」為極則。

三四王漁洋以為詩之極致。五六作「夢澤」、「巫山」方切，但與「楚丘」、「洞庭」用地名太多，故渾言「廣澤」、「蒼山」耳。有議其不切者，非。

詩至會昌，氣最薄而情最幻。薄極乃幻，幻則無復能厚之理矣。此間關系氣運甚微，恐主之者非人事也。

次聯下字令人攬結不盡，皇甫兄弟謂此為五言極則，洵具眼也。

次聯意景較寬，聲響較大，不知者認為初盛，勝賈、喻也《「猿啼」二句下）。

二句連讀，乃見標格（「猿啼」二句下）。懷古（末二句下）。

《楚江懷古》一首，柳吳興無以過之。嚴羽推為晚唐之冠，信哉！

唐人五律，多高華雄厚之作。此詩以清徹婉約出之，如仙人乘蓮葉輕舟，凌波而下也。

木蘭舟：典出《迷異記》：「木蘭洲在潯陽江中，多木蘭樹，七里洲中有魯班刻木蘭為舟。」云中居：云神。
【簡析】：
詩題懷古，實是抒發自己的感情，自己懷才不遇，很自然地想起屈原來，這就不只是秋的蕭瑟，而是自身的悲涼了。
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唐宣宗大中初年，原任山西太原幕府掌書記的馬戴，因直言被貶為龍陽（今湖南漢壽）尉。從北方來到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之濱，觸景生情，追慕前賢，感懷身世，寫下了《楚江懷古》五律三章。這是其中第一篇。
近人俞陛云在《詩境淺說》中說：「唐人五律，多高華雄厚之作，此詩以清微婉約出之，如仙人乘蓮葉輕舟，凌波而下也。」他以「清微婉約」四字標舉此詩的藝術風格，確實別具只眼。
秋風遙落的薄暮時分，江上晚霧初生，楚山夕陽西下，露氣迷茫，寒意侵人。這種蕭瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了詩人悲涼落寞的情懷。斯時斯地，入耳的是洞庭湖邊樹叢中猿猴的哀啼，照眼的是江上飄流的木蘭舟。「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」（《楚辭·九歌·湘夫人》），「船容與而不進兮，淹回水而凝滯」（《涉江》），詩人泛游在湘江之上，對景懷人，屈原的歌聲仿佛在叩擊他的心弦。「猿啼洞庭樹，人在木蘭舟」，這是晚唐詩中的名句，一句寫聽覺，一句寫視覺；一句寫物，一句寫己；上句靜中有動，下句動中有靜。詩人傷秋懷遠之情并沒有直接說明，只是點染了一張淡彩的畫，氣象清遠，婉而不露，讓人思而得之。黃昏已盡，夜幕降臨，一輪明月從廣闊的洞庭湖上升起，深蒼的山巒間夾瀉著汩汩而下的亂流。「廣澤生明月，蒼山夾亂流」二句，描繪的雖是比較廣闊的景象，但它的情致與筆墨還是清微婉約的。同是用五律寫明月，張九齡的「海上生明月，天涯共此時」（《望月懷遠》），李白的「夢繞城邊月，心飛故國樓」（《太原早秋》），杜甫的「星垂平野闊，江入大荒流」（《旅夜書懷》），都是所謂「高華雄厚」之作。而馬戴此聯的風調卻有明顯的不同，這一聯承上發展而來，是山水分設的寫景。但「一切景語，皆情語也」（田同之《西圃詞說》），「廣澤生明月」的闊大和靜謐，曲曲反襯出詩人遠謫遐方的孤單離索；「蒼山夾亂流」的迷茫與紛擾，深深映照出詩人內心深處的撩亂彷徨。夜已深沉，詩人尚未歸去，俯仰于天地之間，沉浮于湘波之上，他不禁想起楚地古老的傳說和屈原《九歌》中的「云中君」。「屈宋魂冥寞，江山思寂寥」（《楚江懷古》之三），云神無由得見，屈子也邈矣難尋，詩人自然更是感慨叢生了。「云中君不見，竟夕自悲秋」，點明題目中的「懷古」，而且以「竟夕」與「悲秋」在時間和節候上呼應開篇，使全詩在變化錯綜之中呈現出和諧完整之美，讓人尋繹不盡。
從這首詩可以看到，清微婉約的風格，在內容上是由感情的細膩低回所決定的，在藝術表現上則是清超而不質實，深微而不粗放，詞華淡遠而不艷抹濃妝，含蓄蘊藉而不直露奔迸。馬戴的這首《楚江懷古》，可說是晚唐詩歌園地里一枝具有獨特芬芳和色彩的素馨花。
（李元洛）