水龍吟（金末元初·元好問）

化用前人成句，典故，借以抒發自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來，元好問因避兵亂而幾經輾轉。顛沛流離 ，移家登峰后才稍微安定 。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句「素丸何處飛來 。」飄逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣 ，然物是人非 。披一身皓月，想「家書三月」，卻只能「無言搔首」。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩句「 烽火連三月，家書抵萬金」，更簡潔地傳達出自己的感受。「幾許光陰，幾回歡聚」，由家書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的溫磬氣氛似乎就在身邊 ，觸手可及。然唱隨一筆「長教分手」，卻原來是離亂分散后的偶聚 ，卻原來是小聚后又一次長別 ，續來不由人不頓過悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！「婆娑桂樹」又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（「 金城柳 」出自《世說新語·言語》：「恒公（溫）證 ，經金城 ，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，何以堪。攀枝執條，泫然流淚。」「不愛竹西歌吹，愛空山，玉壺清晝」表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠離塵囂的空山明月，澄澈朗宇 ，不才是詞人夢寐以求的地方嗎 ？隱居盤谷，孥舟于枋口，是多么的悠閑愜適呀！盤谷為唐李愿隱居之地，韓愈《送李愿·日盤谷序》云 ：「膏吾車寫林吾馬 ，從子于盤兮，終吾生以倘佯。」詞人概括成「膏車盤谷，」者以自己的向住「枋口」，據《新唐書·地理志》孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節度使溫于此疏浚古秦渠 ，以灌溉濟源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這只是夢中的事，現實生活中，只有中秋，重九的親人團圓，給人一點生之快樂，因此，但愿年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂 ，不負此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰 ：「有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生活 。」作者概括為「團欒兒女」句，含意是非常蘊藉的。