江上吟（唐·李白）

蕭士赟注：此達者之詞也。漢水無西北流之理，功名富貴不能長在，亦猶是乎！

郭云：氣骨如此，不是假豪舉。

蔣仲舒云：反結。

太白氣魄磊落，故詞調豪放。此篇尤奇拔入神。常人語，自非常人語。

唐云：太白七古，縱橫跌宕，此是其循繩墨者，謂合于鱗調則可，謂太白得意作則不可。

周斑曰：游心千古，以佃以漁，精華所萃，結為奇調。

言必無之理（「功名富貴」二句下）。

王琦注：「仙人」一聯，謂篤志求仙，未必即能沖舉，而忘機狎物，自可縱適一時。「屈平」一聯，謂留心著作，可以傳千秋不刊之文，而溺志豪華，不過取一時盤游之樂，有孰得孰失之意。然上聯實承上文泛舟行樂而言，下聯又照下文興酣落筆而言也。特以四古人事排列于中，頓覺五色迷目，令人驟然不得其解。似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳。

發端四語，即事之辭也，以下慷當以慨，雖帶初唐風調，而氣骨迥絕矣。反筆作結，殊為遒健。

淋漓酣恣。

雄健飄逸，有懸崖千仞之勢（「興酣落筆」四句下）。翼云云：此篇三解，不轉韻。潘云：題曰《江上吟》，詩止首四句從江上說起，已后卻似處處可通用者。不知此亦偶然在江上而吟，非吟江上也。

詩題一作「江上游」，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。
唐汝詢講這首詩的主題是「此因世途迫隘而肆志以行樂也」（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于「世途迫隘」的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：「悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。」
這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。「木蘭之枻沙棠舟」，是珍貴而神奇的木料制成的；「玉簫金管坐兩頭」，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響；「美酒尊中置千斛」，足見酒量之富，酒興之豪；「載妓隨波任去留」，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯，兩兩對比。「仙人「一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚；「屈平」一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。「仙人有待乘黃鶴」，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，「海客無心隨白鷗」，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與「滔滔者天下皆是也」的庸夫俗子相反的認識：「屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘」！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。
結尾四句，緊接「屈平」一聯盡情發揮。「興酣」二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飆舉，搖故賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。「搖五岳」，是筆力的雄健無敵；「凌滄洲」是胸襟的高曠不群。最末「功名富貴若長在，漢水亦應西北流」，承楚王臺榭說，同時也把「笑傲」進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。
這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。
全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：「似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳」（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經過細心體會后的符合創作實際的看法。
（徐永年）