洞仙歌 泗州中秋作，此絕筆之詞也（宋·晁補之）

此為賞月詞，作于徽宗大觀四年(1110)中秋。作者時任泗州知州。全詞從天上到人間，又從人間到天上，天上人間渾然一體，境界闊大，想象豐富，詞氣雄放 ，與東坡詞頗有相似之處。上片，寫中秋夜景，首二句化用李白詩中「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發」句意，寫詞人仰望皓月初升情景和「青煙」指遮蔽月光的云影 。「冪」是覆蓋之意。夜空象茫茫碧海，無邊無際；一輪明月穿過云層，象一面金鏡飛上碧空 ，金色的光輝照亮了天上人間。「飛」字寫乍見月之突然升起，使人感到似是何處飛來，充滿驚異欣喜之情 。「永夜」三句，通過永夜、閑階、涼露、寒蟬等物象，極寫月夜的靜寂清冷，描繪出一幅充滿涼意的，悠長寂寞的中秋月夜圖，烘托出詞人的孤寂心境和萬千感慨，流露出詞人對美好月色的珍惜眷戀。
以下兩句 ，寫因望月而生的身世感慨。「神京」，指北宋京城汴梁。藍橋，在今陜西藍田縣東南。唐裴铏《傳奇·裴航》云 ：「書生裴航在鄂渚遇仙人樊夫人，夫人贈詩云 ：「一飲瓊將百感生，玄霜搗盡見云英 。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。」后裴航經過藍橋驛，口渴求漿，得遇仙人云英，尋得玉杵臼搗藥百日，與之結為夫婦，一同仙去。裴航搗藥時晝作夜息，夜里見有玉兔待玉杵臼相助夜搗，「雪光輝室，可鑒毫芒 」，此與古代流傳的月中有玉兔搗藥的傳說相合，故詞中引用，以藍橋神仙窟代指蟾宮月窟。這兩句意思是說，京城邈遠難至，倒是這一輪明月，與人為伴，對人更加親近。作者為蘇門四學十之一，曾三次任京官，后面兩次都是因牽連黨爭而去職，被貶外郡；作此詞前不久詞人雖得脫出黨籍，起任泗州知州，但朝中已無知音。「神京遠」的「遠」，主要是從政治的含意說的。上面這幾句在贊美眷戀中透出了幾分凄清。這時作者已五十八歲，前次去官回家，就已修葺歸來園隱居 ，自號「歸來子」，忘情仕進，此詞對仕途坎坷，也僅微露悵恨而已，全詞的主調，仍然是曠達豪放的。兩句明白點出孤寂心情，意脈緊接上文，而揚景則由環境景物轉到望月抒懷。
下片轉寫室內宴飲賞月 。「水晶簾不下」反用李白《玉階怨 》「卻下水晶簾，玲瓏望秋月」，「云母屏開」化用李商隱《嫦娥 》「云母屏風燭影深」。卷簾、開屏，都是為使月光遍滿，為下文「付與金尊」預作地步，表現了對明月的極端愛悅 。「佳人」脂席間的女性 。「淡指粉」的「淡」字也與月光極協調。水晶做成的簾子高高卷起，云母屏風已經打開，明月的冷光照入室內，宛如浸潤著佳人的淡淡脂粉。筵上的人頻頻舉懷，飲酒賞月，似乎要把明月的清輝全部納入金尊之中，待天曉時同著流霞，一道飲盡。這里把月下筵面的高雅素美，賞月興致的無比濃厚，都寫到極致。月光本來無形。作者卻賦予它形體，要把它「付與金尊」，真奇思妙想也。「流霞」本為神話中的仙酒名，漢王充《論衡·道虛》載，項曼都離家求仙，被仙人帶至月邊，饑渴時則飲以流霞一杯 ，每飲一杯，數月不饑。詞中語意雙關，既指酒，也指朝霞。天曉時分，月尚未落，朝霞已生；將二者同時傾盡，意思是說賞月飲酒，打算直到月落霞消方罷。
結尾兩句由室內轉到室外 ，包舉八荒 ，麗而且壯，使通篇為之增色。夜更深，月更明，雖然夜深露冷 ，作者賞月的興致不但沒有衰減，反而更加豪壯。
這時他想起《世說新語·容止》記載的一個故事：晉庾亮在武昌 ，嘗秋夜與諸佐吏殷浩之徒在南樓賞月，據胡床詠謔。作者覺得在庭中賞月不能盡興，所以要象庾亮那樣登上南樓，去觀賞那月光下如白玉做成的人無際素白澄澈的清秋氣象 。古代五行說以秋配金，其色白，故稱秋天為素秋。用「玉做人間」比喻月光普照大地，可謂奇想自外飛來。它既寫月色，也暗含希望人間消除黑暗和污濁，象如玉的明月一般美好之意。
關于此詞的表現技巧，清人黃蓼園評論說 ：「前段從無月看到有月 ，后段從有月看到月滿 ，層次井井 ，而詞致奇杰。各段俱有新警語，自覺冰魂玉魄，氣象萬千 ，興乃不淺。」(《蓼園詞選》)分析頗為精當。全詞以月起，以月，首尾呼應，渾然天成。篇中明寫、暗寫相結合 ，將月之色 、先、形、神、人對月之憐愛迷戀，寫得極為生動入微。