湖口望廬山瀑布泉（唐·張九齡）

直欲逼真（「奔飛」句下）。

鐘云：「似」字幻甚、真甚（「日照」句下）。鐘云：惟望瀑布，故「聞」字用得妙。若觀瀑，則境近矣。又何必說「聞」字。譚云：瀑布詩此是絕唱矣。進此一想，則有可知不可言之妙。（「天清」句下）。

蔣一梅曰：摹揣最肖物。周珽曰：結「空水」二字更奇，令人另豁眼縫。

太白「秋風吹不斷，江月照還明」，自是仙筆，全無痕跡。曲江「天清」句雄渾，又「共氤氳」三字傳神。若「一條界破青山色」，雖未能免俗，東坡云「不為徐凝冼惡詩」不亦過乎？

陳德公先生曰：通首生動有氣勢，結松率，然不忍刊。評：「洪」一作「紅」，可與「紫」字相映。然廬山瀑布作「洪」乃當從「萬丈」生，「迢迢」字從「洪」字生，「紫」字取假對亦得。「似」「聞」二字俱峭，「奔飛」「灑落」亦乃排縱。

清思健故，足與太白相敵。

湖口即鄱陽湖口，唐為江州戌鎮，歸洪州大都督府統轄。這詩約為張九齡出任洪州都督轉桂州都督前后所作。
張九齡在此之前，有一段曲折的經歷。開元十一年（723），張說為宰相，張九齡深受器重，引為本家，擢任中書舍人。開元十四年，張說被劾罷相，他也貶為太常少卿。不久，出為冀州刺史。他上疏固請改授江南一州，以便照顧家鄉年老的母親。唐玄宗「優制許之，改為洪州都督，俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使」（《舊唐書·張九齡傳》）。這是一段使他對朝廷深為感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說明他的才德經受了考驗。為此，他躊躇滿志，在詩中微妙地表達了這種情懷。
這詩描寫的是廬山瀑布水的遠景，從不同角度，以不同手法，取大略細，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節奏舒展，情調悠揚，賞風景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示著詩人為自己寫照。
詩人欣賞瀑布，突出贊嘆它的氣勢、風姿、神采和境界。首聯寫瀑布從高高的廬山落下，遠望仿佛來自半天之上。「萬丈」指山高，「迢迢」謂天遠，從天而降，氣勢不凡，而「紅泉」、「紫氛」相映，光彩奪目。次聯寫瀑布的風姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，云氣繚繞。遠望瀑布，或為雜樹遮斷，或被云氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，瀟灑脫出云氣，其風姿多么豪放有力，泰然自如，三聯寫瀑布的神采聲威。陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。末聯贊嘆瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最為特出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》：「天地氤氳，萬物化醇。」此用其詞，顯然寄托著詩人的理想境界和政治抱負。
但總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧為秀中之杰。這不正是詩人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻嗎？所以他在攝取瀑布水什么景象，采用什么手法，選擇什么語言，表現什么特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是本詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕跡。
作為一首山水詩，它的藝術是獨特而成功的。乍一讀，它好象只是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。「詩言志」，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。
（倪其心）