點絳唇（宋·王安中）

據《苕溪漁隱叢話后集 》，這首詞是送人歸襄陽之作 。襄陽為古代軍事重鎮 ，歷代文人墨客多有吟詠，故此詞多用有關襄陽的典故。
起首兩句 ，系用晉代名將羊祜鎮守襄陽的故事。峴山，一名峴首山，在襄陽城南，為游賞勝地。關于羊祜《晉書·羊祜傳》記述如下，祜性愛山水，每遇佳日，必登臨峴山，置酒言詠，終日不倦。后「襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟 ，歲時饗祭焉。
望其碑者莫不流涕 ，杜預因名為墮淚碑」。故李白詩云 ：「峴山臨漢江，水綠沙如雪。上有墮淚碑，青苔久磨滅。」（《襄陽曲四首》其三）峴山上建有峴山亭，一名峴首亭。宋神宗熙寧元年，史中輝守襄陽，第二年「因亭之舊廣而新之 」，熙寧三年十月，歐陽修為作《峴山亭記》云 ：「山故有亭，世傳以為叔子（羊祜字）之所游止也。接下來兩句，用山簡故事。晉永嘉三年，山簡鎮襄陽，當時四方寇亂，天下分崩，五威不振，朝野危懼。「簡優游卒歲，唯酒是耽。」（《晉書·山簡傳 》）《 世說新語·任誕》亦云 ：「山季倫（簡字）為荊州，時出酣暢，人為之歌曰 ：‘山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。’「高陽池在峴山南 。故李白《襄陽歌》云：「笑殺山公醉似泥 。」末句「 且伴山翁醉」，亦有韋莊《春暮》詩「不學山公醉 ，將何自解頤 」之意 。因用典巧妙，「宦游如寄」等句中流露出的末世情懷，隱然有了作者自況的意味。北宋末年，外患頻仍，亡國之禍迫在眉睫，作者晚年仕宦頗不如意，屢遭貶謫。
詞的下片就思念者說。因好友韓濟之歸襄陽，作者即擬思婦口吻而戲贈之。下片前兩句用「喪佩」和鮫人之典。李善注引《韓詩內傳》：「鄭交甫遵彼漢皋臺下 ，遇二女 ，與言曰：‘愿請子之佩。’二女與交甫 。交甫受而懷之 ，超然而去，十步循探之，即亡矣 。回顧二女，亦即亡矣。」漢皋臺，即漢皋山，一名萬山，在襄陽城西，北臨漢江。神女解佩處，后名解佩渚 ，是漢江中的一個沙洲。孟浩然《萬山潭作》所云「 游女昔解佩，傳聞于此山」，即指此 。鮫人，是神話傳說中居于海底的怪人 。《博物志 》卷二云：「 南海水有鮫人 ，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠 。」詞中借韓妻口吻寄語水居之人，勿解佩誘我丈夫。下面三句再申思夫之意，將對丈夫的深切思念織入錦字回文詩以寄 ，用的是竇滔妻蘇蕙的故事 。據《 侍兒小名錄》載《璇璣圖敘》云：「前秦安南將軍竇滔，有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右 。」而其妻「蘇氏（即蘇蕙）年二十一，滔鎮襄陽，與陽臺之任，絕蘇氏之音問；蘇悔恨自傷，因織錦回文，題詩二百余首，計八百余字，縱橫反覆，皆為文章，名曰《璇璣圖》。遣蒼頭赍至襄陽，滔覽錦字，感其妙絕，因送陽臺之關中，而具車從迎蘇氏，恩好愈重。」「暈紅縈翠 」，寫得活色活香與其《堞戀花·長春花》詞的「暈粉揉綿」有異曲同工之妙。
這首詞受江西詩派影響，連用四個典故，句句不離襄陽，不但每個典故都用得巧妙貼切，而且增加了小詞的意義含量。