獨坐敬亭山（唐·李白）

蔣仲舒曰：便是獨坐境界。

絕句最貴含蓄，青蓮「相看兩不厭，惟有敬亭山」，亦太分曉。

描寫獨坐之景，非深知山水趣者不能道。

大雅玄沖。

鐘云：胸中無事，眼中無人。鐘云：說出矣，說不出。譚云：「只有」二字，人皆用作蕭條零落，沿襲可厭，惟「相看兩不厭」之下，接以「只有敬亭山」，則此二字，竟是意象所結，豈許俗人浪識！

周敬曰：孤行千古。

唐云：「不厭」妙矣，「兩不厭」尤妙。

賢者自表其節，不肯為世推移也。

鳥飛云遠，言其獨坐也；末句「獨」字更醒。

只此五個字（按指「眾鳥高飛盡」），使我目開心朗，身在虛空，一絲不掛，不必更讀其詩也。白七言絕，佳；而五言絕，尤佳。此作于五言絕中，尤其佳者也。

傳「獨坐」之神，

宛然「獨坐」神理。胡應麟謂「絕句貴含蓄，此詩太分曉」，非善說詩者。

王琦注：《江南通志》：敬亭山在寧國府城北十里……東臨宛溪，南俯城闉，煙市風帆，極目如畫。

「盡」字、「閑」字是「不厭」之魂，「相看」下著「兩」字，與敬亭山對若賓主，共為領略，妙！

首二句已繪出「獨坐」神理，三、四句偏不從獨處寫，偏曰「相看兩不厭」，從不獨處寫出「獨」字，倍覺警妙異常。

山間之所有者，鳥與云耳，今則飛盡矣，去閑矣。獨坐之際對之郁然而深秀者，則有此山，陶靖節詩「悠然見南山」，即此意也，加「不厭」二字，方醒得獨坐神理。言淺意深，人所不能道。

命意之高不待言，氣格亦內外具足、五絕中有數之作。

鳥盡天空，孤云獨去，青峰歷歷，兀坐怡然。寫得敬亭山竟如好友當前，把臂談心，安有厭倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情寫之不盡，妙以「兩不厭」三字了之。為「獨坐」二字傳神，性靈結撰，無復筆墨痕跡。

首句「眾鳥」喻世間名利之輩，「高飛盡」言皆得意去，盡為「獨」字寫照。「孤云」喻世間高隱一流，「獨去閑」言雖與世相忘。而尚有往來之跡。「獨」字非題中「獨」字，應上句「盡」字。三句看曰「相看」，見人固看著山，山亦似看著人；「兩不厭」，見人固戀看山，山亦似戀看人。四句「只有」二字，見戀看山者惟人，而戀看人者似亦惟山。除卻敬亭山以外，無足語者，「獨坐」二字之神，躍然紙上。[品]高曠。

后二句以山為喻，言世既與我相遺，惟敬亭山色，我不厭看，山亦愛我。夫青山漠漠無情，焉知憎愛，而言不厭我者，乃太白憤世之深，愿遺世獨立，索知音于無情之物也。

嚴滄浪曰：與寒山一片石語，惟山有耳；與敬亭山相看，惟山有目：不怕聾聵殺世上人。古人胸懷眼界，直如此孤曠。潘云：不同鳥與云之易舍，是人不厭山；不同鳥與云之暫對，是山不厭人：故謂之「兩」。然山無情，人有情，止成「獨坐」而已。

首二句獨坐所見，三四句獨坐所感，曰「兩不厭」，便覺山亦有情，而太白之風神，有非塵俗所得知者，知者其山靈乎？