玉樓春 當涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功（宋·黃庭堅）

崇寧元年六月作者赴太平州（治所在今安徽當涂），初九到任，十七日即罷官，一共只做了九天官。這一令人啼笑皆非的戲劇性事件，使他感慨萬千，在一次宴會上寫成了這首詞。
詞從當涂的名勝古跡寫起。凌歊臺 ，「在城北黃山之巔，宋孝武大明七年，南游登臺 ，建離宮。」姑孰堂，「在州之清和門外，下臨姑溪 。」（王象之《輿地紀勝》）開頭兩句概括了當涂的山川風物。綴以「青青麥」三字，不由逗起人「 黍離麥秀」的聯想。《史記·宋微子世家》寫到殷商舊臣「箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之」，遂作《麥秀》之詩 ，詩云 ：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。」「青青麥」在字面上又是用《莊子·外物》所引的逸《詩》：「青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？」高臺離宮 ，而今麥苗青青，透露出世事滄桑的無限感慨。
姑孰本是當涂縣的古名，姑孰溪流貫其中，姑孰堂凌駕溪上，頗得山水之勝。所謂「馀翰墨 」，實即感嘆昔人已逝，只留下了佳篇名章。這兩句寄寓了山谷宦海浮沉的無盡感慨，無論是稱雄一世的帝王，還是風流倜儻的詞客，都已成歷史的陳跡，只有文章翰墨尚能和江山共存，垂之久遠。
接下來兩句寫出知太平州。經過遷謫的動蕩磨難，憂患馀生的作者已把做官一事看得十分淡漠，所以他把此事只稱為「管江山」、「分皂白」。「管江山」實際是「吏隱 」的代稱 ，亦即把做官作為隱居的一種手段，不以公務為念，優游江湖，怡情山林，亦官亦隱。
蘇、黃詩文中常用此說 。《東坡志林》卷四《臨皋閑題》云：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」而所謂「分皂白」亦即「分是非 」之意 。再加上一個「暫」字，一個「稍」字，更突出了這種淡然超脫的態度。
下片開頭兩句概括了九日罷官的戲劇性變化，與上兩句適成對照，大有物是人非之慨 。「江山」承上而來，山川形勝，碧天浮云，著一「空」字，是因為「昨日主人今日客」，本來要「管江山」、「分皂白」的主人，一下子成了「諸公」的客人了！這一句集中揭示了政治生活的反常和荒廖，它運用當句對，一句之中既構成今昨主客的鮮明對比，語氣斬截，強調了變化之突兀，其中有感嘆、不平、譏諷、自嘲，內涵頗為豐富。最后兩句則展現了作者自我解脫的感情變化。
誰要勉強把主客分個一清二白，那就去問江邊的「新婦石」吧！「惺惺」，此處意謂清醒、明白，「新婦石」即望夫山，劉禹錫有詩云 ：「終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思 。望來已是幾千載 ，只似當時初望時。」顯然它是千百年來歷史的見證，閱盡了人世滄桑，但見人間的升沉榮辱都只如過眼煙云，本無須有是非彼此之分。「誰分賓主」句，看似作者勸大家無分賓主，盡歡一醉，深乃用「萬物之化，終歸齊一」的老莊哲學來作自我解脫。
這首詞在曠達超然之中發泄了牢騷不平，最后仍歸結為物我齊一，表現出作者力圖在老莊哲學中尋求解脫的思想傾向。一個「暫」字表現出作者不以進退出處縈懷的超脫。變化的萬物本來只是「道」在運行中表現出的一種暫時形式 ，故宜隨形任化 ，淡然自若，不入于心。但一夜突變，畢竟難堪，所以還是不免有牢騷，最后又用齊物論否定牢騷，達于解脫。全詞在這樣一個否定之否定的過程 ，升華為「 誰分賓主」的最高境界，表露了作品超脫放達的士人情懷。