玉樓春（宋·晏殊）

這首詞借青春和愛情的消失，感慨美好生活的無常，細膩含蓄而婉轉地表達了作者的復雜情感。這是一首優美動人而有寓有深意的詞作，為晏殊詞的另類作品。
起句「燕鴻過后鶯歸去」寫春光消逝：燕子春天自南方來，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴，這些禽鳥按季節該來的來了，該去的也去了，那春光也來過又走了。這里寫的是鶯語燕飛的春歸時候，恰逢鶯燕都稀 ，更覺悵惘 。「鶯燕」，兼以喻人，春光易逝，美人相繼散去，美好的年華與美好的愛情都不能長保，怎不讓人感慨萬千。「細算浮生千萬緒」一句從客觀轉到主觀，說對著上述現象，千頭萬緒，細細盤算 ，使人不能不正視的 ，正是人生若水面浮萍之暫起 ，這兩句前后相承，又很自然地引出下面兩句：「長于春夢幾多時？散似秋云無覓處。」這兩句改用白居易《花非花》詞句「來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。」但旨意不同。作者此處寫的是對于整個人生問題的思考，他把美好的年華、愛情與春夢的短長相比較，把親愛的人的聚難散易與秋云的留、逝相對照，內涵廣闊，感慨深沉。
下片「聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住。」兩句寫失去美好愛情的舊事，是對上片感慨的具體申述，又是產生上片感慨的主要因素，這樣使上下片的關系交互鉤連，自然過渡 。「聞琴」，指漢代的卓文君，她聞司馬相如彈琴而愛慕他；「解佩」，指傳說中的神女，曾解玉佩贈給情人。這兩句是說象卓文君、神女這樣的神仙伴侶要離開，挽斷她們的羅衣也無法留住。隨后作者激動地呼出：「勸君莫作獨醒人，爛醉花間應有數。」意思是勸人要趁好花尚開的時候，在花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應，是對失去美與愛的更大的痛心。聯系晏殊的生平來看，他寫這件事，應該是別有寄托，非真寫男女訣別。宋仁宗慶歷三年（1043），晏殊任同中書門下平章事（宰相），兼樞密使，握軍政大權 。其時 ，范仲淹為參知政事（副宰相），韓琦、富弼為樞密副使，歐陽修、蔡襄為諫官，人才濟濟，盛極一時。可惜宋仁宗不能果斷明察，又聽信反對派的攻擊之言，則韓琦先被放出為外官，范仲淹、富弼、歐陽修也相繼外放，晏殊則罷相。對于賢才相繼離開朝廷，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶 ，比作「 挽斷羅衣」而留不住的「神仙侶」。不宜「獨醒」、只宜「爛醉」，當是一種憤慨之聲。
此詞化用前人的詩句，信手拈來，自然貼切。詞中的復雜的思想，反映了作者的人生態度和襟懷。

這首詞雖寫離愁別恨這一傳統題材，但卻別有一番情調，是作者性格的體現，是明澈理智和深厚感情的完美結合。
上片首句勾勒出一個豪華、優美的環境：玉樓朱閣，有明窗可以賞月，簾外的庭院里種著好花。但情與境的關系卻很復雜 ，處在這個明快環境的主人公，由于與心愛的人分別，對著「橫金鎖」的樓閣，便有人去樓空之痛。寒食、清明時節，春色最濃，卻是將殘之候，故云「寒食清明春欲破」。這兩句從「橫金鎖」三字已露出可愁之跡。接下來兩句寫景與寫愁結合，寫斜月照著人凝愁的雙眉，人看簾外的落花，因觸動身世之感而雙眼落淚；同時又點染出天上的一勾缺月和窗里人的愁眉相似，簾外花落有如簾里人在垂淚。
下片轉而以抒情為主，兼帶議論。起兩句：「朝云聚散真無那，百歲相看能幾個？」用典：朝云，用的是宋玉《高唐賦》中巫山神女「旦為朝云，暮為行雨」的典故，以喻美人。無那，無可奈何。「朝云」一句說與心愛的美人的聚合離散，都是不由自主、無可奈何之事，這是對于人力有限、無法左右自己的命運和情緒的感嘆，是人之常情。「 百歲 」一句說的是：面對這種情況，看透了也就不用過分傷感，自尋煩惱，因為自古以來，有幾個人能和他的愛人廝守相看到百年呢？只有看透世事，超脫常情，才能有此議論。這議論是對上面所寫感情的否定，然而下面兩句接著說 ：「 別來將為不牽情，萬轉千回思想過。」
「將為」與「將謂」通用。這兩句的意思是：主人公以為可以排除離愁別恨的牽纏 ，結果還是「 萬轉千回」地思念過了；這表明情不容易被戰勝，而且主人公也不甘心放棄它，又回到對情的肯定。這樣，理與情、肯定與否定，互相滲透，把一種復雜的感情，處理得單純而又明凈，有「哀而不傷」之致。
晏殊詞語多渾成，少雕琢。此首「窗問」一聯即是情景交融、精工美妙的佳句。還有一些詞句，概括了時移物換、悲歡離合方面的感受，即如這首詞中的「朝云聚散真無那，百歲相看能幾個」，確乎饒有理趣，能使讀者產生更多的聯想，給人以啟迪和回味。