疏影 梅影（宋·張炎）

梅、蘭、竹、菊，古人稱之為「四君子」。其中梅以纖塵不染，高潔雅致為世人所稱。古人說：梅以韻勝 ，以格高，即說于此。古今詩詞諸家詠梅者眾，而張炎的這首詠梅詞立意深遠，其超脫了梅的形質本體，專詠梅影，其意似在韻格之外。
上片首先，「黃昏片月」，寫梅而先言片月，繼承古人詠梅傳統，即詠梅影必先寫月，以月來襯托梅影，為梅影的出現準備了條件。接下來，詞人精雕細刻，為月下梅影傳神寫照。詞人從七個方面刻畫梅影，這里姑且稱為「梅影七筆」。曰：「清絕影」，「疑似影」 ，「縹緲影 」，「竹外影 」，「淡潔影」， 「貞固影」，「玲瓏影」。七筆連環，唯妙唯肖。初筆「似碎陰滿地，還更清絕」，寫「清絕影」。詞人先以「碎陰」比喻梅影，進而又用「還更清絕」，以「清絕」形容梅影纖塵不染，絕頂高潔的品格。一個「清」字，道出梅的出凡脫裕。以前的詩詞名家都曾詠梅，曰：「雪魄冰魂」，「冰肌玉骨」，而這里一個「清」字更是比「雪」、「冰」、「玉」高出一籌，且是「清」至于「絕」，更是使人產生更多馳騁想象的余地。
次筆以「枝北」三句寫「疑似影」。梅影既至清絕，使詞頓生愛意，欲得而甘之，因而枝南枝北，環繞尋覓，及至「背燈」折取，卻又不可捉摸。「背燈」是指離開燈光 。作者用「幾度 」，「疑有疑無」 ，「 背燈難折」，了了幾筆 ，勾畫出詞人對梅影的摯愛，及至到了難舍難分，迷離悄恍的境界，確實為神來之筆。
第三筆 ，「依稀倩女」幾句，寫「縹紗影 」。「倩女離魂」出自唐代陳玄祐的小說《離魂詞》，言衡州張鎰之女倩娘與表兄王宙相戀，但因鎰將女另配他人，使王宙含恨離去。倩娘與王宙感情至深，聞王宙離去 ，神魂離殼于夜間追到王宙船上，隨其入蜀。倩娘也因而從此臥床不起。及至五年后，兩人回倩娘家，房內臥病的倩娘聞聲相迎，兩女遂合為一體。從此兩人才得到圓滿的結局。詞人在此以倩女比梅，而又以其「魂」比梅影，魂從倩女出，影從梅中來，其比喻之巧妙，令人嘆服。一個「魂」字使梅影的輕盈縹緲脫然而出。「緩步」兩句更使這首詞描述的梅影活化，使人神往。
第四筆，「看夜深、竹外橫斜，應妒過云明天」寫了「竹外影」。「竹外」出自蘇軾《和秦太虛梅花》有「竹外一枝斜更好」的詩句，「橫斜」出自林逋詠梅名句「疏影橫斜水清淺」。詞句以「橫斜」來指梅影，短短幾句以忽明忽暗的云彩，以歲寒三友的竹襯托出梅影的美好，襯托梅的高潔。
第五筆，詞的下片，以「窺鏡蛾眉」三句寫「淡潔影」，詞人不再寫月下之梅，竹外之梅，而寫鏡中之梅 。在詞人眼里，鏡中更顯梅的清絕圣潔。深夜，皎潔的月光把梅影映照在屋內鏡面上。一個「窺」字，立刻使人一種美人臨窗，飄然欲入的美感。一個「淡」字又給人美自天然雕刻的感覺。「為容不在貌」化用杜荀鶴《春宮怨》「承恩不在貌，教妾若為容」句意。但詞人又翻陳出新加上了「獨抱孤潔」一句，柳貌而揚神，道出梅影的潔身自好，獨抱孤潔的追求。這句話是全詞的主旨所在，詞人不平的遭遇，內心的憤懣，對美的追求，種種復雜的內心世界，都深深地隱含在其中，使人回味。
第六筆，「莫是花光」三句，寫「貞固影」。花光即僧仲仁，宋代蘅州花光山長老，與蘇軾、黃庭堅同時 ，黃曾詩言 「雅聞花光能畫梅，更乞一枝洗煩惱」，可見其畫筆之神。「莫是花光」以疑問的語氣表達出肯定的語氣。這娟娟的梅影，難道是花光和尚筆下所描取的一痕春色嗎？「麗譙」指城門上的城樓。「不怕麗譙吹徹」，寫出梅超俗脫凡，貞而不墮，孤潔長存，即使城樓號角吹響也無所畏懼。梅的傲風霜笑雪雨，其鐵骨幽香，不知激勵了多少仁人志士。詞人在此的含意，熟悉張炎的讀者都會不言自明。
第七筆 ，「還驚海上 」三句是 「寫玲瓏影」。「燃犀」出自《晉書·溫嶠傳》，用晉溫嶠在采石機燃犀牛角照水底靈怪的故事。依者極具渲染地描寫海底的珊瑚，言其玲瓏晶瑩，活靈活現。其實用意在以盡珊瑚之美，目的在于表現梅影形象之美。
全詞以那么多的篇幅，七筆連環，描寫梅影。把「影」寫活，呼之欲出。然而詞的末句 ，筆鋒一轉，原來是酒醒天空，空對一庭香雪，使讀者從那迷離神往的境界出脫醒悟 ：原來一切美好的境界 ，卻因為「酒」在做怪，醉眼看世界，似夢似幻還似真！「酒醒」還有一個典故：隋時趙師雄遷羅浮，日暮于林間酒肆旁 ，見一美人淡裝素服出迎，與語，芳香襲人。因與扣酒家共飲。雄醉寢，及至酒醒，始知身在梅花樹下，美人已去，雄惆悵不已，才知是遇上了梅花神。（見《龍城錄》全詞用典頗多，而此故事最是貼切。倩女離魂不就是這樣的梅花神嗎？怎樣才能寫好「梅影」，這首詞給了我們太多的啟示。