登金陵鳳凰臺（唐·李白）

金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟滴仙為絕唱。

太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。此詩以鳳凰臺為名，而詠鳳凰臺不過起二語已盡之矣。下六句乃登臺而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登臺而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鷺洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長安，故太白以浮云遮蔽，不見長安為愁焉。

范德機云：登臨詩首尾好，結更悲壯，七言律之可法者也。劉須溪云：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無后兩句，亦不必作。出下崔顥而待勝之，以此云（「總為浮云」二句下）。

崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」之譏。及登鳳凰臺作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句云：「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」而太白結句云：「總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。」愛君憂國之意，遠過鄉關之念。善占地步矣！

王元美曰：《鳳凰臺》效顰崔顥，可厭。次聯亦非作手。律無全盛者，惟得此篇及「借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛」兩結耳。

一氣噓成，但二聯仍不及崔。

崔郎中作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣。后題鳳凰臺，古今目為勍敵。識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然。無論中二聯不能及，即結語亦大有辨。言詩須道興、比、賦，如「日暮鄉關」，興而賦也。「浮云蔽日」，比而賦也。以此思之，「使人愁」三字雖同，孰為當乎？「日暮鄉關」、「煙波江上」，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰：「使人愁」，煙波使之愁也。「浮云蔽日」、「長安不見」，逐客自應愁，寧須使之？青蓮才情標映萬載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長，竊以為此詩不逮，非一端也。如有罪我者，則不敢辭。

崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺》，但略點題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。

周敬曰：讀此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵《黃鶴樓》。一結實勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口里吐吞。眼前光景，又豈慮說不盡耶？

「浮云蔽日」、「長安不見」，借晉明帝語影出。「浮云」以悲江左無人，中原淪陷；「使人愁」三字總結「幽徑」、「古丘」之感，與崔顥《黃鶴樓》落句語同意別。宋人不解此，乃以疵其不及顥作，覿面不識，而強加長短，何有哉！太白詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收；太白詩自《十九首》來，顥詩則純為唐音矣。

此二句，只是承上「鳳去臺空」，極寫人世滄桑。然而先生妙眼妙手，于寫吳后偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。我惡乎知甲子興必賢于甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜于種瓜豆人哉！此便是《仁王經》中最尊勝偈（「吳宮花草」二句下）。看先生前后二解文，直各自頓挫，并不牽合顧盼，此為大家風軌。

三、四熟滑庸俗，全不似青蓮筆氣。五、六住句，然音節不合。結亦淺簿。

崔顥題詩黃鶴樓，李白見之，去不復作，至金陵登鳳凰臺乃題此詩，傳者以為擬崔而作，理或有之。崔詩直舉胸情，氣體高渾，白詩寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發，即景而成，意象偶同，勝境各擅，論者不舉其高情遠意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣。至謂白實擬之以較勝負，并謬為「槌碎黃鶴樓」等詩，鄙陋之談，不值一噱也。

王琦注：劉后村曰：古人服善。李白登黃鶴樓有「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」之語，至金陵，乃作《鳳凰臺》詩以擬之，今觀二詩，真敵手棋也。《黃鶴》、《鳳凰》相敵在何處？《黃鶴》第四句方成調，《鳳凰》第二句即成調；不有后句，二詩首唱皆淺稚語耳。調當讓崔，格則遜李。顥雖高出，不免四句已盡，后半首別是一律，前半則古絕也。

若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？

按此詩二王氏并相詆訾，緣先啊《黃鶴樓》詩在其胸中，拘拘字句，比較崔作謂為弗逮，太白固已虛心自服，何用呶呶？惟沈（德譖）評云：從心所造，偶然相類，必謂摹仿崔作，恐屬未然。誠為知言。

陳德公曰：高迥遒亮，自是名篇。評：起聯有意摹崔、斂四為二，繁簡并佳。三、四登臨感興。五、六就臺上所見，襯起末聯「不見」、眼前指點，一往情深。江上煙波，長安云日，境地各別，寄托自殊。

馮班：登鳳凰臺便知此句之妙，今人但登清涼臺，故多不然此聯也（「三山半落」二句下）。又云：窮敵矣，不如崔自然。極擬矣，然氣力相敵，非床上安床也。次聯定過崔語，紀昀：原是登鳳凰臺，不是詠鳳凰臺，首二句只算引起。虛谷此評，以鳳凰臺為正文，謬矣。氣魄遠遜崔詩，云「未易甲乙」，誤也。陸貽典：起二句即崔顥《黃鶴樓》四句意也，太白縮為二句，更覺雄偉。

太白此詩全摹崔顥《黃鶴樓》，而終不及崔詩之超妙，惟結句用意似勝。

（「吳宮」一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。在十四字中，舉千年之江左興亡。付憑闌一嘆，與「漢家蕭鼓空流水，魏國山河半夕陽」句調極相似，但懷古之地不同耳。

嚴滄浪曰：《鶴樓》祖《龍池》而脫卸，《鳳臺》復倚《黃鶴》而翩毿。《龍池》渾然不鑿，《鶴樓》寬然有余。《鳳臺》構造，亦新豐凌云妙手，但胸中尚有古人，欲學之，欲似之，終落圈圓。蓋翻異者易美，宗同者難超。太白尚爾，況馀才乎！

李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長安，南游金陵時所作。
開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。「鳳凰臺」在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！
三四句就「鳳去臺空」這一層意思進一步發揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上留下了什么有價值的東西呢！
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：「三山半落青天外，一水中分白鷺洲。」「三山」在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：「三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。」陸游所說的「杳杳有無中」正好注釋「半落青天外」。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。「白鷺洲」，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說「一水中分白鷺洲」。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，「總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。」這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：「邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。」李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。「不見長安」暗點詩題的「登」字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：「格律氣勢，未易甲乙。」在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
（袁行霈）