白云歌送劉十六歸山（唐·李白）

王琦注：方弘靜曰：太白賦《新鶯百囀》與《白云歌》，無詠物句，自是天仙語；他人稍有擬象，即屬凡辭。

隨手寫去，自然流逸。

吐語如轉丸珠，又如白云卷舒，清風與畫家逸品。

這首詩是唐玄宗天寶初年，李白在長安送劉十六歸隱湖南所作。詩八句四十二字，因為其中不少詞語的重沓詠歌，便覺得聲韻流轉，情懷搖漾，含意深厚，意境超遠，應當說是歌行中的上品。
這首詩的引人處首先在于一股真情撲人。詩人送劉十六歸隱是飽含著自己的感情的，甚至不妨說，是借劉十六的酒杯澆自己的塊壘。
天寶初年，李白懷著濟世之志，奉召來到長安，然而長安「珠玉買歌笑，糟糠養賢才」（《古風》其十五）的政治現實，把他的期望擊得粉碎，因此，不得不使他考慮到將來的去向和歸宿。這時他送友人歸山，不再是對待一般隱逸的感情，而是慘透著同腐敗政治決裂的濃烈情緒，因而感情噴薄而出。
這首詩選用的表情途徑，極為別致。詩命題為「白云歌」，詩中緊緊抓住缸云這一形象，展開情懷的抒發。白云向來是和隱者聯系在一起的。南朝時，陶弘景隱于句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他「山中何所有？」他作詩答說：「山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。」從此白云便與隱者結下不解之緣了。白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征，李白這首詩直接從白云入手，不需費詞，一下子便把人們帶入清逸高潔的境界。
為了充分利用白云的形象和作用，這首送別詩不再從別的方面申敘離情，只擇取劉十六自秦歸隱于楚的行程落筆。從首句「楚山秦山皆白云」起，這朵白云便與他形影不離，隨他渡湘水，隨他入楚山里，直到末句「白云堪臥君早歸」，祝愿他高臥白云為止，可以說全詩從白云始，以白云終。我們似乎只看到一朵白云的飄浮，而隱者的高潔，隱逸行動的高尚，盡在不言之中。胡應麟說「詩貴清空」，又說「詩主風神」（《詩藪》），這首詩不直寫隱者，也不詠物式地實描白云，而只把它當做隱逸的象征。因此，是隱者，亦是白云；是白云，亦是隱者，真正達到清空高妙，風神瀟灑的境界。方弘靜說：「《白云歌》無詠物句，自是天仙語，他人稍有擬象，即屬凡辭。」是體會到了這一妙處的。
這首歌行運筆極為自然，而自然中又包含匠心。首句稱地，不直言秦、楚，而稱「楚山」、「秦山」，不僅與歸山相應，氣氛諧調，增強隱逸色調；而且古人以為云觸山石而生，自然地引出了白云。擇字之妙，一筆雙關。當詩筆觸及湘水時，隨事生情，點染上「女蘿衣」一句。屈原《九歌·山鬼》云：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。」「女蘿衣」即代指山鬼。山鬼愛慕有善行好姿的人，「被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。」漢代王逸注云：「所思，謂清潔之士若屈原者也。」這里借用這一故實，意謂湘水對潔身修德之人將以盛情相待，進一步渲染了隱逸地的可愛和歸者之當歸。而隱以屈原喻歸者，又自在言外。末句一個「堪」字包含多少感慨！缸云堪臥，也就是市朝不可居。有了這個「堪」字，「君早歸」三字雖極平實，也含有無限堅定的意味了。表現得含蓄深厚，平淡中有鋒芒。
本詩采用了歌體形式來表達傾瀉奔放的感情是十分適宜的。句式上又多用頂真格，即下一句之首重復上一句之尾的詞語，具有民歌復沓歌詠的風味，增加了音節的流美和情意的纏綿，使內容和藝術形式達到和諧的統一。
（孫靜）