相見歡（唐·李煜）

[1]胭脂淚：指女子的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經臉頰時沾上胭脂的紅色，故云。
[2]幾時重：何時再度相會。
此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中，是即景抒情的典范之作。
起句「林花謝了春紅」，即托出作者的傷春惜花之情；而續以「太匆匆」，則使這種傷春惜花之情得以強化。狼藉殘紅，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下傷殘的春心和破碎的春夢。因此，「太匆匆」的感慨，固然是為林花凋謝之速而發，但其中不也糅合了人生苦短、來日無多的喟嘆，包蘊了作者對生命流程的理性思考？
「無奈朝來寒雨晚來風」一句點出林花匆匆謝去的原因是風雨侵龔，而作者生命之春的早逝不也是因為過多地櫛風沐雨？所以，此句同樣既是嘆花，亦是自嘆。「無奈」云云，充滿不甘聽憑外力摧殘而又自恨無力改變生態環境的感愴。
換頭「胭脂淚」三句，轉以擬人化的筆墨，表現作者與林花之間的依依惜別之情。這里，一邊是生逢末世，運交華蓋的失意人，一邊是盛時不再、紅消香斷的解語花，二者恍然相對，不勝繾綣。「胭脂淚」，遙按上片「林花謝了春紅」句，是從杜甫《曲江對雨》詩「林花著雨胭脂濕」變化而來。林花為風侵欺，狀如胭脂。「胭脂淚」者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣于「以我觀物」的作者移情于彼，使之人格化——作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？
「相留醉」，一作「留人醉」，花固憐人，人亦惜花；淚眼相向之際，究竟是人留花抑或花留人，已惝恍難分。著一「醉」字，寫出彼此如醉如癡、眷變難舍的情態，極為傳神，而「幾時重」則吁出了人與花共同的希冀和自知希冀無法實現的悵惘與迷茫。
結句「自是人生長恨水長東」，一氣呵成益見悲慨。「人生長恨」似乎不僅僅是抒寫一已的失意情懷，而涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融匯和濃縮了無數痛苦的人生體驗的浩嘆。

亡國之音哀以思——李煜兩首《相見歡》的解讀

一、李煜生平及詞風衍演

李煜（937－978）公元961年即位，史稱南唐后主。他登位之時，宋已代周建國，南唐形勢風雨飄搖。他在對宋委屈求全中過了十幾年茍安生活。南唐為宋滅之后，他被俘到汴京，過了約兩年囚徒生活，終為太宗賜鴆毒殺。

李煜在政治上十分無能，文藝上卻頗有成就，工書善畫，妙解音律，尤工于詞。他的創作分為前后兩個階段：前期不修政事，縱情于吟詠宴游，笙歌燕舞，為了使宮女的舞姿更加曼妙婀娜，荒唐病態竟至于讓宮女束腳，戕害中國女子裹腳陋習便起于其人。他這一時期的詞作大都反映了他荒淫奢靡的官廷生活，這些詞雖在技巧上已日臻成熟，實則為南朝宮體和花間詞風的承續。后期則為入宋之后，此時，他逐漸從醉生夢死中清醒過來，對屈辱的拘囚生活極為憤懣感傷，他的詞開始轉向抒奏亡國之音，傾瀉其「日夕以眼淚洗面」的深哀巨慟，他的詞有了打動人心的恒久的藝術力量。可以說，亡國使他丟掉了皇帝的寶座，卻使他在詞的創作上獲取了巨大的成就，誠如清人王國維評價：「詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。」便是對他文學地位的中肯評價。

二、《相見歡》的「細讀」

西方新批評學派在解讀詩歌時采納重視文字本身在作品中的作用的「細讀」方式，他們認為，文字是組成篇什的基礎，而文字表現出的形象、肌理、色調、語法乃是評說一首詩歌的重要依據。下面，筆者就用這種「細讀」的形式對兩首《相見歡》的意義加諸簡評。

（一）《相見歡·林花謝了春紅》

1、「林花」：滿林花樹；「謝了」：表現一種美好事物－－美好之節、美好之花、美好之色－－零落凋殘的悲慨；「春紅」：代落英；「太匆匆」：花開短促，體現為對美的凋零的傷悼之感。

2、「無奈朝來寒雨往來風」：花謝匆匆之因。「朝」與「晚」、「雨」與「風」的對舉，極盡朝暮風雨摧殘施虐的無可抗爭之悲緒。

3、「胭脂淚」：承上文之「春紅」，悲極艷絕，確有杜甫「林花著雨胭脂濕」的意蘊；「留人醉」：悲傷凄惜，人迷心醉，是「花」對賞花者的相留，還是「人」對賞花者的相留？或可作多義詮解；「幾時重？」：猶言「何時可再？」，用花之凋謝與人之離別展現了一種難以挽回的痛苦惋嘆。

4、「自是人生長恨水長東」：「長恨」、「長東」，悲緒難平。系悲沈恨極的哀切之辭。

（二）《相見歡·無言獨上西樓》

1、「無言獨上西樓」：「無言」，無盡思緒，無可傾訴；「獨上西樓」：登高問月，無人傾訴、心境落寞的行為觀照；「月如鉤」：寂寞清愁的意象，月圓必缺，載荷著人生的無常之悲。

2、「寂寞梧桐深院鎖清秋」：種著梧桐樹的寂靜庭院為秋色籠罩（梧桐，古有「梧桐樹，三更雨」、「疏雨滴梧桐」等句），「寂寞梧桐」，似有人樹泯合之感；「深院」，庭院深深，音訊隔絕杳無；「清秋」：背景，為通篇充溢的「離愁」愁起之由。全句摹畫了一幅意境朦朧、浸染著哀愁的圖畫。

3、「剪不斷，理還亂，是離愁」：表現了心宇深處深深的寂寞、萬般的無奈和無法排遣的離愁。

4、「別是一般滋味在心頭」：「別是一般滋味」指離愁，即「離愁在心頭」之意。如果說前文還用「剪」和「理」的動作對離愁加以形象摹刻，本句則將離愁寫得無可形狀、無以陳述，為更深一層的寫法。

三、《相見歡》的喻況

「尼采謂：‘一切文字，余愛以血書者。’后主之詞，真所謂以血書者也」。（王國維《人間詞話》卷上）對任何一個作家的作品的解讀，都離不開對其本人生平和思想的了解，因為在作品中，無一例外地蘊藉著作者自身的愛憎情感和思想觀念，所以法朗士說「文學作品都是作家的自敘傳」。這句話是否絕對我們姑且不論，但其某種程度上反映了文學創作活動的本質是毋庸置疑的。的確，作品往往折射著作者本人的經驗體悟和身世感發，李煜正是以他的心和血才澆瀝出這兩首《相見歡》。

「林花」一詞，表面上是傷春詠別，但細作探求，「人生長恨水長東」的深切悲慨，決非一般閨怨、離情，其「傷春詠別」，很難說沒有托意：上片惜花之意，實是自悲身世，朝雨、晚風，摧殘不已；下片念淚留醉尚且不能，何況重返故國？國而「長恨」「長東」，悲慨難托難平。「無言」一詞，表面上看也是悲秋詠別，但細品尋微，詞中深深的寂寞、萬般的無奈和無法排遣的離愁，也決非一般離別相思，而是有所喻況：上片「梧桐」，是慘遭幽閉的物象，而「深院」難道不正是囚身之喻？下片的離愁無疑可以解為去國之愁。心品之下，確可品出「亡國之音」的況味，難怪宋人黃升評注：「此詞最凄惋，可謂‘亡國之者哀以思’。」正因為如此，我們可以說，李煜詞中所表現的情感哀傷深摯，莫不是字字見血，有如血淚凝鑄而成。

四、結論

李煜的兩首《相見歡》，雖然表面上都是寫相思離別，但他作為亡國之君，受人拘囚，又何敢明目張膽地在作品中言志而表明自已「故國之戀」、「亡國之痛」的情感呢？除非他覺著活膩了。因而在作品中以「喻況」流露情感。

因此，我們在賞析品讀時，不僅要明白作品所寫的外表情事方面的主題，更應把握作品中所流露的隱藏的某種心靈和情感的本質。

同時，由于兩者在內容情感上有著諸多的契合之處，甚至連標題也一樣，我們當然可將它們視為關系密切姊妹篇，因而，為了使學生對李煜「無言」一詞有更為深切的感悟，應將他的「林花」一詞作為補充閱讀材料以給學生，通過對舉并讀，使學生得到更為豐富的情感體驗。

鄒立群