碧城三首（唐·李商隱）

此懷人而不可即，故以比之神人。

此似詠其時貴之事。唐初公主多自請出家，與二教人媟近。商隱同時如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先后丐為道士，筑觀在外。史即不言他丑，于防閑復行召入，頗著微詞。味詩中「蕭史」一聯（按在同題第二首），及引用董偃水晶盤故事，大旨已明，非止為尋恒閨閣寫艷也。

李商隱《碧城三首》，一詠（楊貴）妃入道，一詠妃未歸壽邸，一詠帝與妃定情系七月十六日……是當時詩史矣。

三詩向莫得其解，予細按之，似為明皇、太真而作。

疑此三詩為太真沒后，明皇命方士求致其神而作也。方士托言太真尸解，今為某洞仙矣。故每篇多引神仙荒唐之說譏之。

李義山《碧城》詩三首，蓋詠公主入道事也。唐之公主多請出家。義山同時，如文安、潯陽、平恩、邵陽、永嘉、永安、義昌、安康，先后丐為道士，筑觀于外，頗失防閑。其以《碧城》為題者，用《集仙錄》「王母所居，玉樓十二」事也。「附鶴」、「棲鸞」、「當窗」、「隔座」，皆去來無定之詞。故曰：「若使曉珠明又定，一生長對長晶盤。」明明以賣珠兒會葬灞陵之事比之也。

姚培謙曰：三首總是君門難近之時，借仙家憶念之詞以寓意耳。

一二仙境清貴，三四靈妙，五六深遠。然雖可見可看，而「沈」「過」無定，不如一生日月常對之為愈也。「曉珠」，日也。「水晶盤」，月也。結二句交互法，言如日月之明，而又定得一生長對也。

程夢星曰：唐時貴主之為女道士者不一而足，事關風教，詩可勸懲，故義山累致意焉。

三詩向莫定其解……要唯胡孝轅《戊簽》謂刺入道宮主者近之。首句高居。次句清麗溫柔，入道為辟塵，尋歡為辟寒也。三四書憑鶴附、樹許鸞棲，密約幽期，情狀已揭。下半尤隱晦難解，竊意「海底」、「河源」暗用三神山反居水下與乘槎上天河見織女事，謂天上之星已沉海底而當窗自見，暮行之雨待過河源而隔座相看，以寓遁入此中，恣其夜合明離之跡也。「曉珠」似為謂日，「水晶盤」專取清潔之意，不必拘典故。

「曉珠」二句，謂碧城所居似可長樂相依，但恐未必然耳。言外有諷刺意。

《碧城》則寄托深遠，耐人咀味矣。此真所謂不必知名而自美也。

清麗芊綿。

《籌筆驛》、《碧城》、《馬嵬》、《重有感》、《隨師東》諸詩，誠有如陸魯望所謂「抉摘刻削，露其情狀」者。

《碧城》諸詩似說楊妃事而語特含渾。

此三首《統簽》所解最確，馮氏句下所釋最通，吾無間然矣。竹垞謂指明皇、貴妃，未免迂曲。貴妃事唐人不忘，多彰之篇章，本集亦不一而足，何必作謎語，使人迷幻耶？