示從孫濟（唐·杜甫）

萱忘憂而已死，竹可愛而不蕃，則荒落甚矣。水濁而不復清其源，葵傷而不復庇其根本，則宗族乖離之況也，此詩人因物而興。

譚云：妙在一路上臨時想主意（首二句下）。鐘云：三字妙，不游權門不知（「權門」句下）。鐘云：二語將「貧無事」三字寫得有景有趣（「堂前」二句下）。譚云：不必根萱竹接二字（「萱草」二句下）。鐘云：四句比興，妙語似樂府（「淘米」四句下）。鐘云：「為盤飧」何妨？老子多心（「所來」二句下）。譚云：厚道名言（末二句下）。

藹然情致，婉如面談，卻自妙絕。起語從陶靖節《乞食》詩脫來，亦其情同也。「諸孫貧無事」，言其貧而懶也，觀下文自見；止云「無事」，語氣渾厚耳。「淘米」四句，是家人語，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米飯、葵羹耳；以為比興，恐未然。篇終數句，是老人訓誨后輩語，體悉人情，悃款忠厚。

娓娓惻惻，宗老訓誡之詞。中入比體，似歌似謠，兩漢風流。

從訪濟敘起，潦倒中仍存氣骨（首四句下）。盧元昌曰：大歷七年，元載黨徐浩，屬杜濟以知驛奏優，貶杭州刺史。據此，濟交必多比匪，宜此詩有「權門噂」、「小人利口」等語，蓋公之先見也。

中間「淘米少汲水」橫攔四句，陡然似斷，卻是接轉，此《古詩十九首》家法。

多似古樂府，溫柔敦厚，比興深切。

「淘米」四語，有水源木本意。隨事比興，古樂府往往有之。

起四句，迤邐而來，即以「權門噂」做個影子。中十句，既憫之，復戒之，皆所以發動其天良也。后八句，說透本旨，娓娓惻惻，確是一一篇宗老訓誡之文。中入比體，似歌似謠，只是家常語，直入兩漢風格矣。

「‘所來為宗族’二句，笑柄。」（方綱）按：此是漁洋評。其意以超逸語為古雅，故見此等句若近質率者，輒笑之。其實論詩不應如此

邵云：真趣，亦自漢魏出。無聊光景宛然（首二句下）。趙子湘云：時必淘米、刈葵，故復以起興。族之有宗，猶水之有源，葵之有根也。水有源，勿渾之；葵有根，勿傷之。族有宗，亦勿疏之而已（「淘米」四句下）。結意厚。

《示從孫濟》，古詩也，而參用樂府體。中間「堂前自生竹」八句，拉雜比擬，皆樂府派也。此少陵變化古人處。