秋夜獨坐（唐·王維）

顧云：極平易，有點化。

三四輕便。

黃俞言曰：自然語，要是鍛煉中來。周啟琦曰：出口語圓湛輕便。

上半首沉痛迫切，下半首直截了當。胸中有此一首詩，那得更有馀事？須知右丞一生閑適之樂，皆從此「悲」字得力也。

全首只注「唯有學無生」句。「雙鬢」、「白發」、「老病」似乎言之復矣，須知是心口俱忙，不覺其然。悠悠生死海中者何以知之？

五六從來不留頓，學者須一眼注定下文。識此，則知五六之不求甚工者，乃所以為工，而求工者多不成詩也。

神傷幽獨，是夜情景。萬古如生。

真意溢于楮墨，其氣充足。清婉。

陳德公曰：讀之蕭瑟，增人道念。評。「欲二更」，「欲」字尖穎。后四婉不傷雅，筆高故然。

一氣說下，最渾成。

吳汝綸評：挺起得勢（「白發」句下）。

王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰「秋夜獨坐」，就象僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到贊賞。
前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發誘導，自以為覺悟了。
后二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆「黃金不可成」，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂「無生」。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
（倪其心）