繡嶺宮詞（唐·李洞）

七言絕，李、王二家外，王翰《涼州詞》……陳陶《隴西行》、李洞《繡嶺詞》、盧弼《四時詞》，皆樂府也。然音響自是唐人，與五言絕稍異。

周班曰：草萋水綠，野棠開謝；宮前春色，不改盛時，故鶴發翁尚追其舊曲而唱之。今日荒涼情景，不言自在，妙于含蓄者；若驪山游者（按其有《翠微寺》詩，結句云：「天子不來僧又去，樵夫時倒一株松。」），感慨畢集矣。合讀俱成異響。

與「白頭宮女」句同意、同工。

字字聲淚迸出。

李洞生活的晚唐時代社會危機日益深重，國勢處于風雨飄搖之中，而僖宗荒淫嬉戲，貪殘昏朽，更甚于玄宗；這首詩表面是寫唐玄宗的荒政誤國，實際上是針對時政而發的。《唐才子傳》說李洞寫詩「逼真于島（賈島），新奇或過之」。此詩的新奇，就在于：詩人寫李唐的衰朽，不著一字，而以「繡嶺」小景山之。
驪山是長安著名風景區，山上有華清宮，山腳有華清池。驪山兩側，為東西繡嶺，廣栽林木花卉，并置高臺飛閣，是專供唐明皇及其后妃幸玩樂之所。「春日遲遲春草綠」，遲遲，描寫陽春的舒緩，可知這是一個風和日麗的日子。這句寫游繡嶺宮的季節、天氣以及滿眼新綠的景致。在一般情況下，「春草綠」該是一種宜人之色，但用于此刻的登繡嶺宮，便給人以「草遮回磴絕鳴鸞」之感，寫的卻是荒草披徑的荒涼之境。如果說這句還只是通過對背景的聯想才透出了「春草綠」的時代氣息，那么，這「野棠開盡飄香玉」的時代氣息就更其明顯了。我們知道，唐玄宗前期勵精圖治，遂成開元盛世，后期迷于聲色狗馬，倦于政事，釀成安史之亂。但這些具體過程及其前因后果是無法寫到一首小詩中去的，詩人便抓住了繡嶺野棠來描寫，使讀者思而得之，手法是高妙的。唐玄宗精通音律，曾在京城「梨園」培訓樂隊（「梨園」因廣栽梨樹而得名）。玄宗臨幸華清宮，樂隊居繡嶺，也曾想于此廣栽梨樹，但梨樹必須由棠梨（俗名杜梨）嫁接方成；棠梨栽后，未及嫁接，安史之亂起；這些準備嫁接的母本，此后便漫生起來，再也無人管理。「野棠」的「野」字，包含了詩人的多少感慨！「開盡」的「盡」字，又道出了多少「芳樹無人花自落」之慨！「飄香玉」的「飄」字，又蘊藏著詩人多少惋惜之情！原為御地之樹，今為無主之林；原為笙管之地，今為無人之境；弟子散盡，香玉（棠梨花瓣）驚風；野、盡、飄三字，寫出了多少令人慨嘆的意境！只迷聲色，不理國政，梨未成，夢已絕，君主的荒淫享樂帶來了多么深重的國災民難！
為了申足此意，尾聯又寫出一位耄耋老人的舉動：「繡嶺宮前鶴發翁，猶唱開元太平曲。」自玄宗的開元盛日，至僖宗的衰朽之朝，時歷一個半世紀有余，活動在開元時代的人，自然一個也沒有了。「猶唱」二字，表面似譏老人愛翻陳年老歷，唱得不合時宜，實則感慨遙深。詩通過鶴發老人對太平盛世的緬懷，寄寓著詩人自己對時政的深沉嘆惋。詩四句全是寫景，但字字流露出詩人對祖國命運無限關切的真摯感情。這種寄真情于字背，寓深義于眼前的藝術手法，含蓄蘊藉，頗得游刃騷雅之妙。
（傅經順）