胡騰兒（唐·李端）

「胡騰」是我國西北地區的一種舞蹈。「胡騰兒（ní泥）」寫的是西北少數民族一位善于歌舞的青年藝人。代宗時，河西、隴古一帶二十余州被吐蕃占領，原來雜居該地區的許多胡人淪落異鄉，以歌舞謀生。本詩通過歌舞場面的描寫，表現了我國各民族之間的友好感情，表現了廣大人民對胡騰兒離失故土的深切同情，并寓以時代的感慨。
第一段描述胡騰兒原籍涼州（今甘肅武威），是「肌膚如玉」的白種人，隆準稍尖，鼻型很美；身著桐布舞衣，鑲著的寬邊如同前后卷起，以葡萄為圖案的圍腰，帶子長長地垂到地面。這一段寫得很樸實，字里行間浸透著詩人對藝人的深切同情。例如，胡兒最喜絲綢彩繡，「桐布」、「葡萄」也并非多美，詩人何以特書一筆？這說明胡騰兒飄泊窮途，賣藝求生，又深恐破衣爛衫難以吸引看客；傾囊購置，也僅能置些民用布帛、自繡彩繪而已！
第二段描寫舞蹈開始前的場面：「帳前跪作本音語，拈襟擺袖為君舞。安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。」胡騰兒起舞之前，首先跪在帳前，向各位看客用「本音語」訴說家鄉淪亡、同胞被殺的諸般苦情，然后「拈襟擺袖」，向諸位施禮，準備起舞。那曾在安西做過地方官的人強忍著眼淚觀看，洛下詞人也主動把自己寫的歌詞抄送給胡騰兒演唱。這段雖然僅寫了「舊牧」含淚和詩人贈曲，但卻使人想到一個很大的場面，看到不同人的思想和表情。藝人先以漢民族的習慣而跪，再以本民族的習慣施禮，其友好之情可知；詩人也不管藝人能否讀懂并演出自己的創作，真情相贈；眾人報之以熱淚；各民族之間的感情，在這里不是得到了充分的交流嗎？
以下至篇末為第三段，是寫藝人的舞蹈和詩人的感慨。看客們的同情使得胡騰兒大受感動：「揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏」。上句寫「起始」動作，「揚眉動目」，可知表情豐富，義情激奮。下句寫飛旋動作，垂珠斜飛，「紅汗交流」可知舞得十分賣力。「醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前」，進入另一種意境，上句既是寫舞姿的妙曼，也是寫他以舞蹈語言，痛陳離鄉背井之苦。在舞蹈藝術中，「醉步」要求「形散神凝」，看似如醉如癡，飄忽不定，實則緩促應節，剛柔相生，是一種高難度的表演。下句寫雙腿飛旋，雙靴閃動，恍如燈前閃爍出一層層柔弱的光圈。「環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。」「應節」二字，照應前后諸句。說他無論「環行」如輪，還是「急蹴」起躍，還是「反手叉腰如卻月」的造型，都能絲毫不差地吻合著音樂的拍節；可知不論「踏花氈」的起步，還是「東傾又西倒」的醉步，還是「柔弱滿燈前」的急旋，也無不與音樂的拍節相侔了。接著以點睛之筆兼寫幾個方面：「絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發」！說伴奏的「絲桐」（弦樂器）忽停，表示了舞蹈的結束；舞蹈結束，方聽得「畫角」嗚嗚，又見看客們因全神貫注于音樂舞蹈，其他音響均不得干入其耳，烘襯出了舞技的超絕，引人入勝；「畫角」發于城頭，又說明時局緊張，豈止邊地淪陷，京畿亦有烽火相照。時代氣氛如此，能不引起詩人深沉的感慨？「胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？」這里說的「家鄉路斷」，顯然非指山川隔阻，而是指中原藩鎮割據，唐王朝邊事失利。這既表現了詩人對胡騰兒的深切同情，也暗含了對于中唐國事的嘆惋。詩貴含蓄，收尾尤貴意在言外。如果說前面敘事端、寫看客、狀舞蹈，都能寫得精煉而動人的話，那么這收尾四句卻更富于余韻遠響，具有耐人尋味的妙趣。盧綸盛贊李端：「校書才智雄，舉世一娉婷。賭墅鬼神變，屬詞鸞鳳驚。」中唐前期，詩歌暫處低潮，「大歷十才子」多不擅長歌行，象這類詩歌，在當時也確實算得上「娉婷」一世的了。
（傅經順）