節婦吟寄東平李司空師道（唐·張籍）

張籍在他鎮幕府，鄆帥李師古又以書幣辟之，籍卻而不納，而作《節婦吟》一章寄之……。陳無己為潁州教授，東坡領郡，而陳賦《薄命妾》篇，言為曾南豐作，其首章云：「主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為上壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。」全用籍意。

劉云：好自好，但亦不宜「系」。

張籍怯于樂府；如《節婦吟》等篇，真擅場之作。

前四句似樂府，結句情深，卻非盛唐口吻。

鐘云：節義肝腸，以情款語出之。妙！妙！

系珠于襦，心許之矣，以良人貴顯而不可皆是以卻之。然還珠之際，涕泣流連，悔恨無及，彼婦之節不幾岌岌乎？夫女以珠誘而動心，士以幣征而折節，司業之識淺矣哉！

周珽曰：平衷婉辭，既堅己操，復不激人之怒，即云長事劉，有死不變，猶志在報效曹公之意。

雙珠系而復還，不難于系，而難于還。系者知己之感，還者從一之義也。此詩為文昌卻聘之作，乃假托節婦言之。徙令千載之下，增才人無限悲感。

張藉《節婦吟》，亦淺亦雋。

此詩情詞婉戀，可泣可歌。然既垂淚以還珠矣，而又恨不相逄于未嫁之時，柔情相牽，展轉不絕，節婦之節危矣哉！文昌此詩，從《陌上桑》來，「恨不相逢未嫁時」，即《陌上桑》「使君自有婦，羅敷自有夫」意。「自有」二語甚斬絕，非既有夫而又恨不嫁此夫也。「良人執戟明光里」，既《陌上桑》「東方千馀騎，夫婿居上頭」意。然《陌上桑》妙在既拒使君之后，忽插此段，一連十六句，絮絮聒聒，不過盛夸夫婿以深絕使君，非既有「良人執戟明光里」，而又感他人「用心如日月」也。忠臣節婦，鐵石心腸，用許多折轉不得，吾恐詩與題不稱也。或曰文昌在他鎮幕府，鄆帥李師古又以重幣辟之，不敢峻拒，故作此詩以謝。然文昌之婉戀，良有以也。

此詩一句一轉，語巽而峻，深得《行露》「白茅」之意。劉須溪曰：「好自好，但亦不宜‘系’。」余謂此說不惟苛細，兼亦不諳事宜。此乃寄東平李同空作也。籍己在他鎮幕府，鄆帥又以書幣聘之，故寄此詩。通體俱是比體，系以明國士之感，辭以表從一之志，兩無所負。

張籍辭李師道辟命詩，若無「感君纏綿意，系在紅羅襦」二語，即徑直無情。朱子譏之，是講道理，非說詩也。

《陌上桑》妙在直，此詩妙在婉，文昌真樂府老手。

此篇五七言后，以兩句結，卻有馀韻，妙在言外。

婉而直，得風人與托之旨。

[1]:接受愛情的表示
[2]:良人指丈夫。明光本位漢代宮殿名，這里指宮殿。詞句言其丈夫地位高貴。

此詩一本題下注云：「寄東平李司空師道」。李師道是當時藩鎮之一的平盧淄青節度使，又冠以檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，其勢炙手可熱。中唐以還，藩鎮割據，用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏。而一些不得意的文人和官吏也往往去依附他們，韓愈曾作《送董邵南序》一文婉轉地加以勸阻。張籍是韓門大弟子，他的主張統一、反對藩鎮分裂的立場一如其師。這首詩便是一首為拒絕李師道的勾引而寫的名作。通篇運用比興手法，委婉地表明自己的態度。單看表面完全是一首抒發男女情事之詩，骨子里卻是一首政治詩，題為《節婦吟》，即用以明志。
此詩似從漢樂府《陌上桑》、《羽林郎》脫胎而來，但較之前者更委婉含蓄。
首二句說這位既明知我是有夫之婦，還要對我用情，此君非守禮法之士甚明，語氣中帶微辭，含有譴責之意。這里的「君」，喻指藩鎮李師道，「妾」是自比，十字突然而來，直接指出師道的別有用心。
接下去詩句一轉，說道：我雖知君不守禮法，然而又為你情意所感，忍不住親自把君所贈之明珠系在紅羅襦上。表面看，是感師道的知己；如果深一層看，話中有文章。
繼而又一轉，說自己家的富貴氣象，良人是執戟明光殿的衛士，身屬中央。古典詩詞，傳統的以夫婦比喻君臣，這兩句意謂自己是唐王朝的士大夫。
緊接兩句作波瀾開合，感情上很矛盾，思想斗爭激烈：前一句感謝對方，安慰對方；后一句斬釘截鐵地申明己志，「我與丈夫誓同生死」！
最后以深情語作結，一邊流淚，一邊還珠，言詞委婉，而意志堅決。
此詩富有民歌風味，它的一些描寫，在心理刻畫中顯示，寫得如此細膩，熨貼，入情入理，短幅中有無限曲折，真所謂「一波三折」。
「你雖有一番‘好意’，我不得不拒絕。」這就是張籍所要表達的，可是它表達得這樣委婉，李師道讀了，也就無可奈何了。
（錢仲聯 徐永端）