青年中文荅王十二寒夜獨酌有懷（唐·李白）
詩詞詩句古文賞析
荅王十二寒夜獨酌有懷（唐·李白）
題注：此詩，蕭士赟云是偽作
引用典故：讒言三及 傷鳳麟 一棹剡溪 五湖去 恥逐屠沽 嚴陵 雞狗 韓信羞比灌 晉君聽琴
昨夜吳中雪，子猷佳興發。
萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。
懷余對酒夜霜白，玉床金井水崢嶸。
人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。
君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。
魚目亦笑我，請（一作謂）與明月同。
驊騮拳局不能食，蹇驢得志鳴春風。
折楊皇華合流俗，晉君聽琴枉清角。
巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。
與君論心握君手，榮辱于余亦何有。
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
達亦不足貴，窮亦不足悲。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風豪氣今何在？
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘（一作下）居。
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。
萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。
懷余對酒夜霜白，玉床金井水崢嶸。
人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。
君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。
魚目亦笑我，請（一作謂）與明月同。
驊騮拳局不能食，蹇驢得志鳴春風。
折楊皇華合流俗，晉君聽琴枉清角。
巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。
與君論心握君手，榮辱于余亦何有。
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
達亦不足貴，窮亦不足悲。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風豪氣今何在？
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘（一作下）居。
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。
評注
樂史《李翰林別集序》：
白有歌云：「吟詩作賦北窗里，萬言不及一杯水。」蓋嘆乎有其時而無其位。
《分類補注李太白詩》：蕭士赟注：按此篇造語敘事，錯亂顛倒，絕尤倫次，董龍一事尤為可笑。決非太白之作，乃先儒所謂五季間學太白者所為耳。
《昭昧詹言》：「魚目」句入己。「楚地」句以上學。「讒言」句以上世情。「與君」句合。
《李太白詩醇》：此詩蕭士赟以為偽作，嚴滄浪斷為太白作，余從嚴說。嚴云：「青天中道流孤月」，是寫其心胸。嚴滄浪曰：感憤放達，不妨縱言之。世以為五季間學太白者，非知太白者也。
《唐詩鑒賞辭典》：李白的朋友王十二寫了一首題為《寒夜獨酌有懷》的詩贈給李白，李白便寫了這首答詩，酣暢淋漓地抒發情懷。
詩的前八句敘事，設想王十二懷念自己的情景。詩人沒有正面點明，而是巧妙地借用了東晉王子猷訪戴的典故來暗示。王十二與王子猷同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子猷都是當時的名士，用這個典故，也有表明詩人自己與王十二品格高潔的意思。
為了襯托王十二對朋友的美好感情，詩人把王十二懷友時的環境也描繪得很美。本來萬里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的「佳興」一發，那碧山似的浮云就突然收卷起來，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了「玉床」，井成了「金井」，連四周的冰也嶙峋奇突，氣概不凡。
這是詩人憑借豐富的想象創造出來的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現在面前，詩人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢？
「人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情」是過渡句，它既承上文的「懷余對酒」，又啟下文的抒懷。下面，詩分三個層次，洋洋灑灑地抒寫詩人的萬古情懷。
第一層，「君不能貍膏金距學斗雞」至「楚地猶來賤奇璞」，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現實。
一開始，詩人寫佞幸小人得勢，連用兩個「君不能……」，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫斗雞徒，用「貍膏金距」四字，寫出他們為了投皇帝所好，挖空心思，出奇爭勝的丑惡行徑。「坐令鼻息吹虹霓」，用漫畫式的筆法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，「橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍」，僅僅兩句，一個兇悍的武人形象就躍然紙上。
接著寫志士才人受壓的情景。以學識濟天下，這是詩人所向往的。可是他們的才能往往不能為世所用，「世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳」，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩人對這種社會現實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用「笑」字把「魚目」擬人化了，「魚目」把才高志雄的詩人比作明月珠，然后又進行嘲笑，小人得志的蠢態，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《吊屈原賦》云：「騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。」李白在這里卻進一步用「拳局」二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用「鳴春風」寫出了跛腳驢子的得意神態，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經詩人手筆，便能煥發出奇馨異彩。
最后寫造成這種現實生活中賢愚顛倒的原因，是統治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，「黃金散盡交不成」至「讒言三及慈母驚」，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交游，來施展自己的才能和抱負。可是「黃金散盡交不成」，嘗盡了世態的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到「曾參殺人」的謠言，也信以為真那樣。
第三層，「與君論心握君手」以下，寫詩人所持的態度和今后的打算。「與君論心握君手」，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉折。「孔圣猶聞傷鳳麟」，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢？「董龍更是何雞狗」，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什么東西！詩人的心情抑郁難平，因而發出了「一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖」的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢于筆端。
最后寫今后的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個「君不見」的句式，與前面的「君不能……」、「與君論心……」相呼應，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時代的李邕和裴敦復，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：「見此彌將鐘鼎疏」。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。
不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待「事君之道成，榮親之義畢」（《代壽山答孟少府移文書》）。現在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業來「事君榮親」，當然也就不會真的去歸隱。所謂「泛五湖」、「疏鐘鼎」，只不過是他發泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳郁說：「蓋寫形不難，寫心唯難也。」（《藏一話腴》）這首詩，卻正是把詩人自己的內心世界作為表現對象。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是「帶情韻以行」（沈德潛《說詩晬語》六十），重在揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現了詩人糞土王侯、浮云富貴，不與統治者同流合污的精神。同時又由于詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動蕩前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴涌，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。（張燕瑾）
詩的前八句敘事，設想王十二懷念自己的情景。詩人沒有正面點明，而是巧妙地借用了東晉王子猷訪戴的典故來暗示。王十二與王子猷同姓，前者是寒夜懷友，后者是雪夜懷友，情境相似。戴安道與王子猷都是當時的名士，用這個典故，也有表明詩人自己與王十二品格高潔的意思。
為了襯托王十二對朋友的美好感情，詩人把王十二懷友時的環境也描繪得很美。本來萬里天空布滿了浮云，等到王十二懷友的「佳興」一發，那碧山似的浮云就突然收卷起來，孤月懸空，銀河清澄，北斗參差，清明的夜色給人以夜涼如水之感。在皎皎月光下，滿地夜霜，一片晶瑩明凈，井邊的欄桿成了「玉床」，井成了「金井」，連四周的冰也嶙峋奇突，氣概不凡。
這是詩人憑借豐富的想象創造出來的美好境界，佳境佳興，景真情真，好象王十二就出現在面前，詩人怎能不傾心吐膽，暢敘情懷呢？
「人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情」是過渡句，它既承上文的「懷余對酒」，又啟下文的抒懷。下面，詩分三個層次，洋洋灑灑地抒寫詩人的萬古情懷。
第一層，「君不能貍膏金距學斗雞」至「楚地猶來賤奇璞」，感慨賢愚顛倒、是非混淆的現實。
一開始，詩人寫佞幸小人得勢，連用兩個「君不能……」，感情噴薄而出，鄙夷之情難以遏止。寫斗雞徒，用「貍膏金距」四字，寫出他們為了投皇帝所好，挖空心思，出奇爭勝的丑惡行徑。「坐令鼻息吹虹霓」，用漫畫式的筆法，描繪得寵雞童驕橫愚蠢的丑態。李白也反對那種以武力屠殺來邀功的人，「橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍」，僅僅兩句，一個兇悍的武人形象就躍然紙上。
接著寫志士才人受壓的情景。以學識濟天下，這是詩人所向往的。可是他們的才能往往不能為世所用，「世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳」，形象地描繪出才志之士不被理解、不被重視的處境。
詩人對這種社會現實十分憤慨。他用了兩個通俗的典故做比喻。一個是魚目混珠。用「笑」字把「魚目」擬人化了，「魚目」把才高志雄的詩人比作明月珠，然后又進行嘲笑，小人得志的蠢態，被刻畫得淋漓盡致。二是以驊騮和蹇驢比喻賢人與庸才。這也是很常見的。賈誼《吊屈原賦》云：「騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。」李白在這里卻進一步用「拳局」二字寫出了良馬壓抑難伸的情狀，用「鳴春風」寫出了跛腳驢子的得意神態，兩相對照，效果分外鮮明。尋常俗典，一經詩人手筆，便能煥發出奇馨異彩。
最后寫造成這種現實生活中賢愚顛倒的原因，是統治集團無德無識。寫他們目不明，用了和氏璧的典故。寫他們耳不聰，用了聽樂的典故。《陽春白雪》之曲、《清角》之調，他們不僅聽不懂，而且象德薄的晉平公一樣，不配聽。
第二層，「黃金散盡交不成」至「讒言三及慈母驚」，寫自己受讒遭謗的境遇。
李白很想通過廣泛交游，來施展自己的才能和抱負。可是「黃金散盡交不成」，嘗盡了世態的炎涼，還時時受到蒼蠅一類小人花言巧語的誹謗。讒言之可畏，就象曾母三次聽到「曾參殺人」的謠言，也信以為真那樣。
第三層，「與君論心握君手」以下，寫詩人所持的態度和今后的打算。「與君論心握君手」，詩人以對老朋友談心的方式披露了自己的胸懷。面對現實，他決定置榮辱于度外，而羞與小人為伍。這時詩人的感情也由前面的揶揄嘲諷，轉為憤激不平，詩意起伏跳宕，奇突轉折。「孔圣猶聞傷鳳麟」，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實現他的理想，何況我呢？「董龍更是何雞狗」，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什么東西！詩人的心情抑郁難平，因而發出了「一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖」的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風豪氣溢于筆端。
最后寫今后的打算：浪跡江湖，遠離污穢的朝廷。連用兩個「君不見」的句式，與前面的「君不能……」、「與君論心……」相呼應，使暢敘衷腸的氣氛更濃。這里提到的與李白同時代的李邕和裴敦復，被當朝宰相殺害了，李白把他們的遭遇作為賢愚顛倒、是非混淆的例證提出來，憤慨地表示：「見此彌將鐘鼎疏」。詩人這種襟懷磊落、放言無忌的精神，給詩歌披上了一層奪目的光彩。
不錯，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的歸隱有一個前提，就是須待「事君之道成，榮親之義畢」（《代壽山答孟少府移文書》）。現在，既然還沒能做出一番轟轟烈烈的事業來「事君榮親」，當然也就不會真的去歸隱。所謂「泛五湖」、「疏鐘鼎」，只不過是他發泄牢騷和不滿的憤激之詞。
宋人陳郁說：「蓋寫形不難，寫心唯難也。」（《藏一話腴》）這首詩，卻正是把詩人自己的內心世界作為表現對象。詩以議論式的獨白為主，這種議論，不是抽象化、概念化的說教，而是「帶情韻以行」（沈德潛《說詩晬語》六十），重在揭示內心世界，刻畫詩人的自我形象，具有鮮明的個性特點。即使是抒發受讒遭謗、大志難伸的憤懣之情，也是激情如火，豪氣如虹，表現了詩人糞土王侯、浮云富貴，不與統治者同流合污的精神。同時又由于詩人對生活觀察的深刻和特有的敏感，使這首詩反映了安史之亂大動蕩前夕，李唐王朝政治上賢愚顛倒、遠賢親佞的黑暗現實。全詩具有強烈的感情色彩，激情噴涌，一氣呵成，具有一種排山倒海的氣勢，讀之使人心潮難平。（張燕瑾）