薦士(唐·韓愈)
詩詞詩句古文賞析
薦士(唐·韓愈)
題注:薦孟郊于鄭馀慶也
引用典故:吹帽 吹噓 覆燾 廟鼎納 魯縞薄 媚灶 眸子瞭眊
周詩三百篇,雅麗理(一作埋)訓誥。
曾經圣人手,議論安敢到。
五言出漢時,蘇李首更號。
東都漸瀰漫,派別百川導。
建安能者七,卓犖變風操。
逶迤抵晉宋,氣象日凋耗。
中間數鮑謝,比近最清奧。
齊梁及陳隋,眾作等蟬噪。
搜春摘花卉,沿襲傷剽盜。
國朝盛文章,子昂始高蹈。
勃興得李杜,萬類困陵暴。
后來相繼生,亦各臻閫奧。
有窮者孟郊,受材實雄驁。
冥觀洞古今,象外逐幽好。
橫空盤硬語,妥帖力排奡。
敷柔肆紆馀,奮猛卷海潦。
榮華肖天秀,捷疾逾響報。
行身踐規矩,甘辱恥媚灶。
孟軻分邪正,眸子看瞭眊。
杳然粹而清,可以鎮浮躁。
酸寒溧陽尉,五十幾何耄。
孜孜營甘旨,辛苦久所冒。
俗流知者誰,指注競嘲慠。
圣皇索遺逸,髦士日登造。
廟堂有賢相(謂馀慶),愛遇均覆燾。
況承歸與張①,二公迭嗟悼。
青冥送吹噓,強箭射魯縞。
胡為久無成,使以歸期告。
霜風破佳菊,嘉節迫吹帽。
念將決焉去,感物增戀嫪(盧到切)。
彼微水中荇,尚煩左右芼。
魯侯國至小,廟鼎猶納郜。
幸當擇珉玉,寧有棄圭瑁。
悠悠我之思,擾擾風中纛。
上言愧無路,日夜惟心禱。
鶴翎不天生,變化在啄抱(鳥伏卵為抱)。
通波非難圖,尺地易可漕。
善善不汲汲,后時徒悔懊。
救死具八珍,不如一簞犒。
微詩公勿誚,愷悌神所勞。
曾經圣人手,議論安敢到。
五言出漢時,蘇李首更號。
東都漸瀰漫,派別百川導。
建安能者七,卓犖變風操。
逶迤抵晉宋,氣象日凋耗。
中間數鮑謝,比近最清奧。
齊梁及陳隋,眾作等蟬噪。
搜春摘花卉,沿襲傷剽盜。
國朝盛文章,子昂始高蹈。
勃興得李杜,萬類困陵暴。
后來相繼生,亦各臻閫奧。
有窮者孟郊,受材實雄驁。
冥觀洞古今,象外逐幽好。
橫空盤硬語,妥帖力排奡。
敷柔肆紆馀,奮猛卷海潦。
榮華肖天秀,捷疾逾響報。
行身踐規矩,甘辱恥媚灶。
孟軻分邪正,眸子看瞭眊。
杳然粹而清,可以鎮浮躁。
酸寒溧陽尉,五十幾何耄。
孜孜營甘旨,辛苦久所冒。
俗流知者誰,指注競嘲慠。
圣皇索遺逸,髦士日登造。
廟堂有賢相(謂馀慶),愛遇均覆燾。
況承歸與張①,二公迭嗟悼。
青冥送吹噓,強箭射魯縞。
胡為久無成,使以歸期告。
霜風破佳菊,嘉節迫吹帽。
念將決焉去,感物增戀嫪(盧到切)。
彼微水中荇,尚煩左右芼。
魯侯國至小,廟鼎猶納郜。
幸當擇珉玉,寧有棄圭瑁。
悠悠我之思,擾擾風中纛。
上言愧無路,日夜惟心禱。
鶴翎不天生,變化在啄抱(鳥伏卵為抱)。
通波非難圖,尺地易可漕。
善善不汲汲,后時徒悔懊。
救死具八珍,不如一簞犒。
微詩公勿誚,愷悌神所勞。
評注
《許彥周詩話》:
韓退之云:「橫空盤硬語,妥帖力排奡。」蓋能殺縛事實,與意義合,最難能之。知其難,則可與論詩矣。此所以稱孟東野也。
《黃氏日鈔》:《薦士》詩,敘六朝之陋為「搜春摘花卉」,敘國朝之盛為「奮猛卷海潦」,論文者可以觀矣。
《批韓詩》:何焯曰:以上論其人文,以下借其遭遇(「可以」句下)。多用譬喻,極縱橫歷落之致(「不如」句下)。朱彝尊曰:比東野數語,卻工(「榮平」二句下)。正是盤硬語耳,若妥帖則猶未盡。
《榕村詩選》:此薦孟郊之詩,而首段敘詩源委,極其簡盡。李太白便謂建安之詩「綺麗不足稱」,杜子美則自梁、陳以下無貶詞,故惟韓公之論最得其衷。雖然,陶靖節詩蟬脫污濁,六代孤唱,韓公略無及之,何也?此與論文不列董、賈者同病,猶未免于以辭為主爾。
《義門讀書記》:「謝」自謂康樂,若玄暉則齊人矣(「中間」句下)。「蟬噪」對《三百篇》言之也(「眾作」句下)。「窮」字貫注后半(「有窮」句下)。古來才子或多文而薄于行,不可薦之天子,若郊之方正誠篤如此,二公又何所疑難,不亟進言于上也(「行身」四句下)。若必待已得者而后進郊,則恐后時矣。故以此責望二公,亦詩人忠厚之至也(「悠悠」四句下)。
《初白庵詩評》:窮源溯流,歸重在一東野,推獎至矣,其如慰命何?所謂得一知己,死亦無恨者也。查晚晴曰:此與微之銘少陵文同敘詩派源流,后人斷不可輕方拾襲。
《昌黎先生詩集注》:公此詩歷敘詩學源流,自《三百篇》后,漢、魏止取蘇、李、建安七子,六朝止取公、謝,馀子一筆抹倒。眼明手辣,識力最高。唐初格律變于子昂,至李、杜二公而極,所謂「李杜文章在,光焰萬丈長」,知公平生最得力于此也。后以東野繼之,似猶未足當此。若公之才大而力雄,思沈而筆銳,則庶乎可以配李、杜而無慚矣。
《寒廳詩話》:韓昌黎詩,句句有來歷,而能務去陳言者,全在于反用。……《薦士》詩,本用《漢書》「強弩之末不能入魯縞」語,偏云:「強箭射魯縞。」……學詩者解得此秘,則臭腐化為祌奇矣。
《唐詩別裁》:失卻陶公,性所不近也(「逶迤」四句下)。卓見(「國朝」二句下)。二語昌黎自狀其詩(「橫空」二句下)。此薦孟東野于鄭馀慶也。盛稱東野之詩,謂可上承李、杜。東野不足以當,而公愛才之心,幾比干吐哺握發矣。
《唐宋詩醇》:「橫空盤硬語,妥貼力排奡。」十字中尤妙在「妥帖」二字。樊宗師文最奇崛,而退之以「文從字順」許之,其亦異乎世之所謂「妥帖」者。孟郊一詩流之幽逸者耳,殊未足踵武諸大家。而退之說士乃甘于肉,其自謂嗜善心無寧者此也。
《韓昌黎詩集編年箋注》:昌黎之論詩,至李、杜而止,言外亦自任。李、杜論詩,卻有不同。杜有諸絕句,不廢六朝、四杰。李《古風》開章,則專漢魏《風》《騷》。昌黎此詩與奪主李,故其自為,恒有奇氣,欲令千載下凜凜如生,不肯奄奄如九泉下人。劉貢父議其本無所解,但以才高,此釋家見山是山,見水是水見地,未到見山不是山,見水不是水地位,仰面唾天,自污其面,甚為貢父惜之。歐陽子以唐人多僻固狹陋,無復李、杜豪放之格,所以能好昌黎之不襲李杜而深合李杜者。王半山選《唐百家詩》后,又特尊李、杜、韓、白四家。白之與韓,迥乎不同,韓亦易白,往來者少。白寄韓詩,有「戶大嫌甜酒,才高笑小詩」,頗得韓傲兀之情。然白實學杜甫鋪陳,時取李之俊逸。學韓者當以半山兼羅并收為準。東坡比山谷詩美如江瑤柱,多食卻發頭風。韓固亦異味也。
《東泉詩話》:韓退之詩有兩派:《薦士》等篇,劖削極矣;《符讀書城南》等篇,又往往造平淡。賢者固不可測。木之就規矩在梓匠輪輿,人生有常理在紡績耕耘。退之句法,亦自相襲。
《老生常談》:昌黎五古,語語生造,字字奇杰,最能醫庸熟之病。如《薦士》、《調張籍》等篇,皆宜熟讀,以壯其膽識,寄其豪氣。「橫空盤硬語」云云,此公自狀其詩耳。「杳然粹而清,可以鎮浮躁」,卻到東野分際。
《峴傭說詩》:齊、梁、陳、隋間,自謝玄暉、江文通外,古詩皆帶律體,氣弱骨靡,思淫聲哀,亡國之音也。退之云:「齊梁及陳隋,眾作等蟬噪」,不為刻論矣。
《韓詩臆說》:取公、謝而遺淵明,亦偶即大概言之,非定論也(「中間」句下)。「榮華肖天秀」二語,逾奇逾確(「榮華」二句下)。「眸子看瞭眊」,「可以鎮浮躁」,不惟得貞曜品詣,并能寫出貞曜神骨(「可以」句下)。
《說韓》:世言韓退之「文起八代之衰」,賅詩言之也。唐詩承齊、梁、陳、隋之后,風氣萎靡不振。自陳子昂崛起復古,李、杜勃興,始開盛唐之風。然太白未嘗棄晉、宋、齊、梁,于謝宣城尤極推重。子美則不棄徐、庾,兼賅沈、宋。至退之,除鮑、謝外皆不齒及矣。退之《薦士》詩云云,雖為薦孟郊作,其論詩之旨,悉具于是矣。
《說孟》:孟東野詩,當貞元、元和間,可謂有一無二者矣。世稱韓孟,然退之詩與東野絕不相類,蓋皆各樹一幟,不為風氣所囿,而能開創成家,以左右風氣者也。退之在唐,雖未大行,至宋以后,則與杜子美分庭抗禮,學詩者非杜即韓。東野詩則至今無人能問津者。豈孟不及韓邪?抑知韓者不足以知孟耶?張戒《歲寒堂詩話》謂:「退之于張籍、皇甫湜輩皆兒子蓄之,獨于東野極口推重,雖退之謙抑,亦不徒然。」此說甚是。
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