菩薩蠻(宋·高觀國)
詩詞詩句古文賞析
菩薩蠻(宋·高觀國)
春風吹綠湖邊草。春光依舊湖邊道。
玉勒錦障泥。少年游冶時。
煙明花似繡。且醉旗亭酒。
斜日照花西。歸鴉花外啼。
玉勒錦障泥。少年游冶時。
煙明花似繡。且醉旗亭酒。
斜日照花西。歸鴉花外啼。
評注
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情,清新蘊藉是這首詞的寫作特點。
「春風吹綠湖邊草 」,也吹醒了他的舊情,喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力,有時似乎「忘記」了,但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草,自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛,最易于激發人的美好情感,而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積淀在人們意識中的特定聯想 ,這樣舊情就自然會復活了。「春光依舊湖邊道 」,湖邊道上,春意盎然 。「依舊」二字,將眼前之春光轉換為昔日之春光,引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰,美好,他一往情深了。「玉勒錦障泥,少年游冶時。」「玉勒 」,白玉裝飾的馬籠頭。「錦障泥」,用織錦做成的馬鞍墊子。「游冶」,此指男女交游。這是他回憶起的少年時來到「湖邊道」情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫游在春風駘蕩的湖邊,那是多么的風流,多么的令人向往。自然,那次游冶定有難忘的情遇。
下片繼續寫對那次游冶的追憶與回味 。「煙明花似繡,且醉旗亭酒 。」早春湖畔陽光明媚,岸上的紅花象是繡在輕綃上似的,多么艷麗。「 煙明花似繡」,寫景真切。這個「花似繡」也許還聯想到那繡羅裳的意中人。「且醉旗亭酒」,「旗亭」,酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感,有意借酒驅遣那撩人的思緒。「斜日照花西,歸鴉花外啼。」他在旗亭里沉入了久長的回憶,直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒,此時已是夕陽西下了。「 煙明」句明為晨景,到「斜日」時間跨度相當大。他「醉」前看到的是「花似繡」,醒來又是「花西」、「花外」,滿眼是花,人在花叢之中。這么多「 花」,顯然是他潛意識的升華,朵朵花都會聯想起「 她」。這里邊,也許還重溫了相遇后的情事。玩味「 歸鴉花外啼」,則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象征男女歡會的意思,如梁蕭綱《烏棲曲》:「倡家高樹烏欲棲,羅帷翠被任君低。」李白《楊叛兒》:「烏啼隱楊花,君醉留妾家。」這種聯想虛無縹渺,寫得很含蓄,全篇景色又寫得那么美,還是給人以美感的。
近人吳梅說:「 大抵南宋以來,如放翁、如于湖則學東坡,如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王(按即高觀國)輩,以江湖叫囂之習,非倚聲家所宜,遂瓣香周 、秦(按指周邦彥、秦觀),而詞境亦閑適矣。」(《詞學通論》)高觀國《竹屋癡語》一些小令以寫景抒情見長,文字簡潔,耐人尋味,正是周、秦的風格。
「春風吹綠湖邊草 」,也吹醒了他的舊情,喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力,有時似乎「忘記」了,但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草,自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛,最易于激發人的美好情感,而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積淀在人們意識中的特定聯想 ,這樣舊情就自然會復活了。「春光依舊湖邊道 」,湖邊道上,春意盎然 。「依舊」二字,將眼前之春光轉換為昔日之春光,引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰,美好,他一往情深了。「玉勒錦障泥,少年游冶時。」「玉勒 」,白玉裝飾的馬籠頭。「錦障泥」,用織錦做成的馬鞍墊子。「游冶」,此指男女交游。這是他回憶起的少年時來到「湖邊道」情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫游在春風駘蕩的湖邊,那是多么的風流,多么的令人向往。自然,那次游冶定有難忘的情遇。
下片繼續寫對那次游冶的追憶與回味 。「煙明花似繡,且醉旗亭酒 。」早春湖畔陽光明媚,岸上的紅花象是繡在輕綃上似的,多么艷麗。「 煙明花似繡」,寫景真切。這個「花似繡」也許還聯想到那繡羅裳的意中人。「且醉旗亭酒」,「旗亭」,酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感,有意借酒驅遣那撩人的思緒。「斜日照花西,歸鴉花外啼。」他在旗亭里沉入了久長的回憶,直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒,此時已是夕陽西下了。「 煙明」句明為晨景,到「斜日」時間跨度相當大。他「醉」前看到的是「花似繡」,醒來又是「花西」、「花外」,滿眼是花,人在花叢之中。這么多「 花」,顯然是他潛意識的升華,朵朵花都會聯想起「 她」。這里邊,也許還重溫了相遇后的情事。玩味「 歸鴉花外啼」,則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象征男女歡會的意思,如梁蕭綱《烏棲曲》:「倡家高樹烏欲棲,羅帷翠被任君低。」李白《楊叛兒》:「烏啼隱楊花,君醉留妾家。」這種聯想虛無縹渺,寫得很含蓄,全篇景色又寫得那么美,還是給人以美感的。
近人吳梅說:「 大抵南宋以來,如放翁、如于湖則學東坡,如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王(按即高觀國)輩,以江湖叫囂之習,非倚聲家所宜,遂瓣香周 、秦(按指周邦彥、秦觀),而詞境亦閑適矣。」(《詞學通論》)高觀國《竹屋癡語》一些小令以寫景抒情見長,文字簡潔,耐人尋味,正是周、秦的風格。
其四(宋·高觀國)
玉闌秋色知誰主。隔闌一架葡萄雨。
綠蘚怕啼螀。可堪宮漏長。
烏絲吟古怨。清淚消塵硯。
夢冷不成云。□峰峰外情。
綠蘚怕啼螀。可堪宮漏長。
烏絲吟古怨。清淚消塵硯。
夢冷不成云。□峰峰外情。
其五(宋·高觀國)
何須急管吹云暝。高寒滟滟開金餅。
今夕不登樓。一年空過秋。
桂花香霧冷。梧葉西風影。
客醉倚河橋。清光愁玉簫。
今夕不登樓。一年空過秋。
桂花香霧冷。梧葉西風影。
客醉倚河橋。清光愁玉簫。
評注
中秋佳節是我國古代文人經常采用的題材。這首詞充分表達了作者對中秋賞月的無比贊美之情。上片的四句寫待月的心情,依換韻分兩層 。「何須急管吹云暝,高寒滟滟開金餅」寫人們等待月亮緩慢爬高時的情景。起句作者通過描寫「急管吹云暝」的幼稚舉動,表現出人們盼月的急切心情。妙在作者并非僅僅依賴「急管」這具體的東西來表達抽象復雜的心情,卻在「急管吹云暝」之前冠上「何須」兩字。這樣一來就使句意更深一層。不單表現了人們的急切心情;又表現出月出人間的積極主動。下句「高寒滟滟開金餅」具體細致地描寫了月如何穿出云叢出現在高空。此句化用蘇舜欽《 中秋新橋對月》詩:「云頭滟滟開金餅。」「滟滟」,光搖動貌,寫月的迷人姿態。「金餅」既以金色形容了月光之明亮耀眼,又以餅的圓形點明是中秋滿月。從而很自然地引出「今夕不登樓,一年空過秋 」,這是自勸與勸人勿辜負良辰美景的警語。這句既高度贊美了中秋夜月,又為下片賞月鋪墊。
下片寫賞月,作者扣緊中秋月的特色,一句一個動人的月夜場景,從各個角度來刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭「桂花香霧冷」是半虛半實的雙關語。實者,桂花被月光籠罩著,加上秋夜濕露,看上去朦朦朧朧,若隱若現,桂花透過這「霧氣」散發著陣陣幽香。虛者,寫月中桂。聯系上片的「高寒」很自然地會想到廣寒宮的桂樹、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說故事,仿佛感到月中之「桂花香霧冷」,令人產生無盡的遐想。下句「 梧葉西風影」,則實寫月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒有出現「月光」字樣,但卻通過秋風中梧桐樹枝葉的清影反襯月光的明亮。沒有月,那有影,不言月光而言樹影便將月光的亮度具體可感地寫出來了。「 西風」二字不只是再點秋季,更重要的是使這個景色變活了,因為有「西風」,能使「梧葉」發出響聲,能使「影 」動,還能使人仿佛感覺到涼意。這一韻中的「 桂花」、「冷」、「梧葉」、「西風」都是節候性強的詞,這就構成了秋月的特征性意境。最后「客醉倚河橋,清光愁玉簫」又換一個鏡頭,進一層寫人在中秋之月的心境。上片「今夕不登樓 ,一年空過秋 」只不過從月明當賞而言,這里卻是既賞情景。「 客醉 」二字最引人深思。若只言「 醉」,有可能是中秋親朋好友團圓歡聚,一醉方休,但加上一個「客」字就要突破這個可能性了。中秋為「客 」,一醉之后,對著團圓的月,就更會因離別而傷心了。「 倚河橋」,對著天上、水中的明月,更會浮想聯翩,很自然地想到「二十四橋明月夜,人何處教吹簫 」(唐杜牧《寄揚州韓綽判官》詩)的意境。「玉簫 」與首句的「急管」遙相呼應,然而兩者的情調迥然不同。一個是待月之初,一時忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音,一個是既見秋月反勾起客愁的冷漠凄涼的愁苦之聲。常見的月圓人不圓的主題,作者卻并不急于一語道破,先從情理中應有的歡快說起,繼用「冷」、「影」稍稍透露氣氛,一直憋到最后才吐出一個「愁」字來,不僅在寫法上有如剝繭抽絲之妙,而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫出的愁,讀者之心能格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術手法。
下片寫賞月,作者扣緊中秋月的特色,一句一個動人的月夜場景,從各個角度來刻畫這令人難以忘懷的中秋月夜。換頭「桂花香霧冷」是半虛半實的雙關語。實者,桂花被月光籠罩著,加上秋夜濕露,看上去朦朦朧朧,若隱若現,桂花透過這「霧氣」散發著陣陣幽香。虛者,寫月中桂。聯系上片的「高寒」很自然地會想到廣寒宮的桂樹、嫦娥、吳剛、桂子飄香等美麗的傳說故事,仿佛感到月中之「桂花香霧冷」,令人產生無盡的遐想。下句「 梧葉西風影」,則實寫月光下明亮的夜景。這句與上句同樣沒有出現「月光」字樣,但卻通過秋風中梧桐樹枝葉的清影反襯月光的明亮。沒有月,那有影,不言月光而言樹影便將月光的亮度具體可感地寫出來了。「 西風」二字不只是再點秋季,更重要的是使這個景色變活了,因為有「西風」,能使「梧葉」發出響聲,能使「影 」動,還能使人仿佛感覺到涼意。這一韻中的「 桂花」、「冷」、「梧葉」、「西風」都是節候性強的詞,這就構成了秋月的特征性意境。最后「客醉倚河橋,清光愁玉簫」又換一個鏡頭,進一層寫人在中秋之月的心境。上片「今夕不登樓 ,一年空過秋 」只不過從月明當賞而言,這里卻是既賞情景。「 客醉 」二字最引人深思。若只言「 醉」,有可能是中秋親朋好友團圓歡聚,一醉方休,但加上一個「客」字就要突破這個可能性了。中秋為「客 」,一醉之后,對著團圓的月,就更會因離別而傷心了。「 倚河橋」,對著天上、水中的明月,更會浮想聯翩,很自然地想到「二十四橋明月夜,人何處教吹簫 」(唐杜牧《寄揚州韓綽判官》詩)的意境。「玉簫 」與首句的「急管」遙相呼應,然而兩者的情調迥然不同。一個是待月之初,一時忘卻客中之感的急切希冀的歡快之音,一個是既見秋月反勾起客愁的冷漠凄涼的愁苦之聲。常見的月圓人不圓的主題,作者卻并不急于一語道破,先從情理中應有的歡快說起,繼用「冷」、「影」稍稍透露氣氛,一直憋到最后才吐出一個「愁」字來,不僅在寫法上有如剝繭抽絲之妙,而且在效果上收到扣人心弦之妙。這樣寫出的愁,讀者之心能格外惦量出它的沉重。這是一種別致的藝術手法。
經典古詩詞及作者
- 送景融侄之浙(元·岑安卿)
- 送景道士還山(宋·李龏)
- 送智上人還曹溪(明·陳守一)
- 送智上人(宋·周紫芝)
- 送智京長老智京普融上足也(宋·胡寅)
- 送智光之南值雨(唐·善生)
- 送智光禪伯(唐·貫休)
- 送智印師還會稽(宋·沈遼)
- 送智叔令咸平(宋·陳師道)
- 送智峰禪者還丹霞(清·光鷲)
- 送智惠隱住水月禪院(元·成廷圭)
- 送智慈(宋·劉敞)
- 送智教授兼簡郭思道錄事(元·屠性)
- 送智海上人二首(宋·孫覿)
- 送智海太空二上人入山(明·陳守一)
- 送智玄首座歸蜀中舊山(唐·劉得仁)
- 送智蟾上人游天臺(宋·歐陽修)
- 送智遷首座(宋·釋重顯)
- 送智道者(宋·仲并)
- 送智道者(宋·釋慧空)
- 送智門祥師便呈斯遠兄(宋·趙蕃)
- 送智雄上人(唐·李中)
- 送智首座還鄉(宋·釋正覺)
- 送智齊師出峽(宋·王灼)
- 送暕上人游春(唐·李端)