青年中文蜀先主廟（唐·劉禹錫）
詩詞詩句古文賞析
蜀先主廟（唐·劉禹錫）
五言律詩 押先韻
五言律詩 押先韻
題注：漢末謠：黃牛白腹，五銖當復。
引用典故：三足鼎分 五銖錢
天地①英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
評注
《后村詩話》：
劉夢得五言如《蜀先主廟》云：「天地英雄氣，千秋尚凜然……」（七言如）《哭呂溫公》云：「遺草一函歸太史，旅墳三尺近要離。」《金陵懷古》云：「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。」詩雄阼老往，沈禮痛快，小家數不能及也。
《瀛奎律髓》：夢得此詩用「三足鼎」、「五銖錢」，可謂精當，然末句非事實也。蜀固亡矣，魏亦豈為存哉？
《初白庵詩評》：中兩聯字字確切，惜結句不稱。
《唐詩快》：五字有千鈞之力（首句下）。先主有知，亦當淚下（末句下）。
《瀛奎律髓匯評》：紀昀：句句精拔。起二句確是先主廟，妙似不用事者。后四句沉著之至，不病其直。許印芳：凡祠廟墳墓等題，總宜從人著筆，不可引糾纏祠墓。蓋祠墓是公共之物，略用關合足矣。人是木題正位，宜用重筆發揮，乃合體栽。如此詩全說先主，于「廟」字無一語道及，而起結皆扣住「廟」字。起語足從廟貌看出，結語則以魏官對照蜀廟也。
《石園詩話》：《先主廟》云：「得相能開國，生兒不象賢。」論斷簡切。
《歷代詩評注讀本》：前寫先主英雄，何等氣概！后及后左昏闇，致墮先業，而蜀妓之舞，正其明證，足為后主之殷鑒。
《唐詩鑒賞辭典》：《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。
首聯「天下英雄氣，千秋尚凜然」，高唱入云，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。「天下」兩字囊括宇宙，極言「英雄氣」之充塞六合，至大無垠；「千秋」兩字貫串古今，極寫「英雄氣」之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。「天下英雄」四字暗用曹操對劉備語：「今天下英雄，惟使君與操耳」（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一「氣」字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：「起二句確是先主廟，妙似不用事者。」三、意在言外。「尚凜然」三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中「尚」字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承「英雄氣」三字，引出劉備的英雄業績：「勢分三足鼎，業復五銖錢。」劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。「五銖錢」是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：「漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。」這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。「勢分三足鼎」，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」「業復五銖錢」純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。
如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那么，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。「得相能開國」，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；「生兒不象賢」，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡極為分明。
尾聯感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，「司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。」（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業消亡的無限嗟悼之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。
（吳汝煜）
首聯「天下英雄氣，千秋尚凜然」，高唱入云，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。「天下」兩字囊括宇宙，極言「英雄氣」之充塞六合，至大無垠；「千秋」兩字貫串古今，極寫「英雄氣」之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。「天下英雄」四字暗用曹操對劉備語：「今天下英雄，惟使君與操耳」（《三國志·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一「氣」字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：「起二句確是先主廟，妙似不用事者。」三、意在言外。「尚凜然」三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中「尚」字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱咤風云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯緊承「英雄氣」三字，引出劉備的英雄業績：「勢分三足鼎，業復五銖錢。」劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以后，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。「五銖錢」是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，后來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自注：「漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當復’。」這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。「勢分三足鼎」，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」「業復五銖錢」純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。
如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那么，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之嘆惜。「得相能開國」，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；「生兒不象賢」，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富于變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡極為分明。
尾聯感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，「司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。」（《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重后果決非偶然。字里行間，滲透著對于劉備身后事業消亡的無限嗟悼之情。
從全詩的構思來看，前四句寫盛德，后四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在于今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。
（吳汝煜）