青年中文佳人（唐·杜甫）
詩詞詩句古文賞析
佳人（唐·杜甫）
引用典故：佳人絕世
絕代有佳人，幽居在空（一作山）谷。
自云良家子，零落依草木。
關中昔喪敗（一作亂），兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人已（一作美）如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發①，采柏動盈匊（一作握）。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
自云良家子，零落依草木。
關中昔喪敗（一作亂），兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人已（一作美）如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發①，采柏動盈匊（一作握）。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
評注
《唐詩品匯》：
劉云：閑言馀語，無不可感（「世情」四句下）。劉云：似悲似訴。自言自誓，矜持慷慨，修潔端麗，畫所不能如，論所不能及（「合昏」八句下）。劉云：字字矜到而不艱棘。盡不容盡（「摘花」四句下）。
《唐詩解》：此詩敘事真切，疑當時實有是人。然其自況之意，蓋亦不淺。夫少陵冒險以奔行在，千里從君，可謂忠矣，然肅宗慢不加禮，一論房琯而遂廢斥于華州，流離艱苦，采橡栗以食，此與「倚修竹」者何異耶？吁！讀此而知唐室待臣之薄也，
《唐詩解》：鐘云：賣珠補屋，故家暴貧真境，未經過者以為迂（「侍婢」二句下）。鐘云：清境難堪，然自不惡（末二句下）。
《唐詩選脈會通評林》：吳山民曰：語雖淺，當是《谷風》后第一首。「世情」二語，人情萬端，可嘆，「夫婿」以下六語，寫情至此，直可痛哭。周珽曰：以《騷》為經，以《選》為緯，高踞漢魏之頂。郭浚曰：轉折流美，又極凄怨。陸時雍曰：「在山」二句，語何自持；「天寒」二句，益更矜重，端人不作佻語。
《唐詩快》：題只「佳人」二字耳，初未嘗云「嘆佳人」、「惜佳人」也，然篇中可勝嘆惜乎？此詩蓋為佳人而發，但不知作者果為佳人否？則觀者果當作佳人觀否？請試參之。只此二語，令人凄然欲淚（首二句下）。「自云」二字亦傷心（「白云」句下）。傷心（「零落」四句下）。可哭（「那聞」句下）。悄然（末二句下）。
《杜詩說》：末二語嫣然有韻，本美其幽閑貞靜之意，卻尤半點道學氣。
《繭齋詩談》：「在山泉水清，出山泉水濁」，古腰鎖法，云橫山腰，似斷不斷，此所以妙。
《唐詩別裁》：結處只用寫景，不更著議論，而清潔貞正意，自隱然言外，詩格最超。
《杜詩鏡銓》：接轉，又插一喻，語淺義深，逼真漢魏樂府神理（「在山」四句下）。入李云：落落穆穆，寫出幽真本色（「摘花」二句下）。
《讀杜心解》：「在山清」、「出山濁」，可謂貞士之心，化人之舌矣。建安而下，齊、梁而上，無此見道語。只以寫景作結，脫盡色相。
《網師園唐詩箋》：「在山泉水清」至末，落落寫來，不著議論，而神韻彌雋。
《詩法簡易錄》：忽入比喻對偶句，氣則停蓄，調則高起，最妙（「在山」一聯下）。
《唐詩鑒賞辭典》：詩的主人公是一個戰亂時被遺棄的女子。在中國古典文學的人物畫廊中，這是一個獨特而鮮明的女性形象。
詩一開頭，便引出這位幽居空谷的絕代佳人，接著以「自云」領起，由佳人訴說自己的身世遭遇。她說自己出身于高門府第，但生不逢時，趕上了社會動亂；兄弟雖官居高位，但慘死于亂軍之中，連尸骨也無法收葬。在這人情世態隨著權勢轉移而冷暖炎涼的社會里，命運對于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡勢去，輕薄的夫婿無情地拋棄了她，在她的痛哭聲中與新人尋歡作樂去了。社會的、家庭的、個人的災難紛至沓來，統統降臨到這個弱女子頭上。女主人公的長篇獨白，邊敘述，邊議論，傾訴個人的不幸，慨嘆世情的冷酷，言辭之中充溢著悲憤不平。尤其是「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿」的比喻，「但見新人笑，那聞舊人哭」的對照，使人想見她聲淚俱下的痛苦神情。
但是，女主人公沒有被不幸壓倒，沒有向命運屈服，她吞下生活的苦果，獨向深山而與草木為鄰了。詩的最后六句，著力描寫深谷幽居的凄涼景況。茅屋需補，翠袖稱薄，賣珠飾以度日，采柏子而為食，見得佳人生活的清貧困窘；首不加飾，發不插花，天寒日暮之際，倚修竹而臨風，表現她形容憔悴和內心的寂寞、哀怨。無論從物質從精神來說，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一個勤快的侍婢，出則變賣舊物，歸則補屋采食，與主人相依為命，否則，那將是何等孤苦難耐啊！
詩人在用「賦」的手法描寫佳人孤苦生活的同時，也借助「比興」贊美了她高潔自持的品格。固然，「牽蘿補茅屋」──那簡陋而清幽的環境，「摘花不插花」──那愛美而不為容的情趣，已經展示出佳人純潔樸素的心靈；但「采柏動盈掬」和「日暮倚修竹」的描寫，卻更將佳人形象與「竹」、「柏」這些崇高品質的象征聯系起來，從而暗示讀者：你看這位時乘命蹇的女子，不是很象那經寒不凋的翠柏和挺拔勁節的綠竹嗎？同樣，「在山泉水清，出山泉水濁」兩句也是象征女主人公的高潔情操的。出山水濁是在山水清的陪襯，核心在于一個「清」字。詩人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，與「倚竹」、「采柏」是出于同一機杼的。
命運是悲慘的，情操是高潔的，這是佳人形象的兩個側面。詩人刻畫人物的這兩個側面，在行文上采用了不同的人稱。敘述佳人命運，是第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢；贊美佳人品格，是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。率直酣暢，所以感人肺腑，觸發讀者的共鳴；含蓄蘊藉，所以耐人尋味，給讀者留下想象的余地。兩者互相配合，使得女主人公的形象既充滿悲劇色彩又富于崇高感。
關于這首詩的作意，清人黃生認為：「偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩。」詩作于乾元二年（759）秋季，那是安史之亂發生后的第五年。早些時候，詩人不得已辭掉華州司功參軍職務，為生計所驅使，挈婦將雛，翻過隴山，來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，竟落到棄官漂泊的窘境。但他在關山難越、衣食無著的情況下，也始終不忘國家民族的命運。這樣的不平遭際，這樣的高風亮節，同這首詩的女主人公是很有些相象的。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」（白居易《琵琶行》）杜甫的《佳人》，應該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結合的佳作。
(趙慶培)
詩一開頭，便引出這位幽居空谷的絕代佳人，接著以「自云」領起，由佳人訴說自己的身世遭遇。她說自己出身于高門府第，但生不逢時，趕上了社會動亂；兄弟雖官居高位，但慘死于亂軍之中，連尸骨也無法收葬。在這人情世態隨著權勢轉移而冷暖炎涼的社會里，命運對于不幸者格外冷酷。由于娘家人亡勢去，輕薄的夫婿無情地拋棄了她，在她的痛哭聲中與新人尋歡作樂去了。社會的、家庭的、個人的災難紛至沓來，統統降臨到這個弱女子頭上。女主人公的長篇獨白，邊敘述，邊議論，傾訴個人的不幸，慨嘆世情的冷酷，言辭之中充溢著悲憤不平。尤其是「合昏尚知時，鴛鴦不獨宿」的比喻，「但見新人笑，那聞舊人哭」的對照，使人想見她聲淚俱下的痛苦神情。
但是，女主人公沒有被不幸壓倒，沒有向命運屈服，她吞下生活的苦果，獨向深山而與草木為鄰了。詩的最后六句，著力描寫深谷幽居的凄涼景況。茅屋需補，翠袖稱薄，賣珠飾以度日，采柏子而為食，見得佳人生活的清貧困窘；首不加飾，發不插花，天寒日暮之際，倚修竹而臨風，表現她形容憔悴和內心的寂寞、哀怨。無論從物質從精神來說，佳人的境遇都是苦不堪言的。幸而尚有一個勤快的侍婢，出則變賣舊物，歸則補屋采食，與主人相依為命，否則，那將是何等孤苦難耐啊！
詩人在用「賦」的手法描寫佳人孤苦生活的同時，也借助「比興」贊美了她高潔自持的品格。固然，「牽蘿補茅屋」──那簡陋而清幽的環境，「摘花不插花」──那愛美而不為容的情趣，已經展示出佳人純潔樸素的心靈；但「采柏動盈掬」和「日暮倚修竹」的描寫，卻更將佳人形象與「竹」、「柏」這些崇高品質的象征聯系起來，從而暗示讀者：你看這位時乘命蹇的女子，不是很象那經寒不凋的翠柏和挺拔勁節的綠竹嗎？同樣，「在山泉水清，出山泉水濁」兩句也是象征女主人公的高潔情操的。出山水濁是在山水清的陪襯，核心在于一個「清」字。詩人是要用山中泉水之清比喻空谷佳人的品格之清，與「倚竹」、「采柏」是出于同一機杼的。
命運是悲慘的，情操是高潔的，這是佳人形象的兩個側面。詩人刻畫人物的這兩個側面，在行文上采用了不同的人稱。敘述佳人命運，是第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢；贊美佳人品格，是第三人稱的描狀，筆調含蓄蘊藉。率直酣暢，所以感人肺腑，觸發讀者的共鳴；含蓄蘊藉，所以耐人尋味，給讀者留下想象的余地。兩者互相配合，使得女主人公的形象既充滿悲劇色彩又富于崇高感。
關于這首詩的作意，清人黃生認為：「偶有此人，有此事，適切放臣之感，故作此詩。」詩作于乾元二年（759）秋季，那是安史之亂發生后的第五年。早些時候，詩人不得已辭掉華州司功參軍職務，為生計所驅使，挈婦將雛，翻過隴山，來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，竟落到棄官漂泊的窘境。但他在關山難越、衣食無著的情況下，也始終不忘國家民族的命運。這樣的不平遭際，這樣的高風亮節，同這首詩的女主人公是很有些相象的。「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」（白居易《琵琶行》）杜甫的《佳人》，應該看作是一篇客觀反映與主觀寄托相結合的佳作。
(趙慶培)