西江月（宋·劉過）

寧宗嘉泰四年（1204）韓侂胄定議伐金，其用心是為建功固寵。當時南宋國用未足，軍備松弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長期把持朝政，抗戰派軍民長期受壓制之后，還是確實起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的響應。劉過的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫的，詞中表達了愛國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。
上半闋寫有利于北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志 ，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。
劉過詞學辛棄疾。黃說劉過 ：「多壯語，蓋學稼軒也 。」（《花庵詞選》），以本篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片「天時地利與人和」化用《孟子·公孫丑下》：「孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。」因而該句在說明天時、地利 、人和都有利的同時，還有著強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯系起來，另一方面也符合向韓侂胄祝壽的主題。其次，「‘燕可伐歟？’曰：‘可’」用《孟子·公孫丑下》 ：「沈同以其私問曰：‘燕可伐歟 ？’孟子曰 ：‘可。’」由于用了「圣人」之言，并把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯系起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的「 帶礪山河」用《史記·高祖功臣侯者年表序》中「使河如帶 ，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔 。」原典的意思是：即使黃河變得像帶子那么窄了，泰山變得像磨刀石那么小了（意思永遠不可能 ），諸侯的封國也將安然無恙，勛臣之富貴將永遠傳給子孫后代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態，深得壽詞之三昧 。「大家齊唱《大風歌》」用《史記·高祖本紀》 ：「高祖還歸，過沛，留。置酒沛市 ，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。」劉過的「大家齊唱《大風歌》」，容易想起「威加海內兮歸故鄉」的歌詞，而這類歌詞，對于山河破碎的國家，對于大批背井離鄉的人民，對于求功心切的韓侂胄 ，無疑都是一種鼓舞。
第二 、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如「大家齊唱」 、「四方來賀 」、「謀臣尊俎」、「將士干戈」；二、散文成句，如「天時地利與人和」、「‘燕可伐歟？’曰：‘可’」；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由于為人們所耳熟能詳 ，因而讀來親切明快，一氣呵成。