訪戴天山道士不遇（唐·李白）

鐘云：全首幽適。

周敬曰：起聯仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。

全不添入情事，下拈死「不遇」二字作，愈死愈活。

從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩隨手寫出，看他層次之妙。

寫幽意固其所長，更喜其無丹鼎氣，不用其所短。

無一字說「道士」，無一字說「不遇」、卻句句是「不遇」，句句是「訪道士不遇」、何物戴天山道士，自太白寫來，便覺無煙火氣，此皆不必以切題為妙者。

前解訪道士不遇，后解則對景而悵然，倚樹望竹泉而已。

不起不承，順筆直寫六句，以不遇結。唐人每有此格。「水聲」、「溪午」、「飛泉」、「桃花」、「樹」、「鐘」、「竹」、「松」等字，重出疊見，不覺其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。

自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩，華實俱勝。

王琦注：唐仲言曰：今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩，水聲、飛泉、樹、松、桃、竹，語皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠矣。

入畫，畫且莫到（首二句下）。

生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。

吳曰：此四句寫深山幽麗之景，設色其鮮采（「犬吠」四句下）。

翼云云：用桃源事起，以「不遇」意承，以山中所見為轉句。合句仍寫不遇。又云：「兩三松」，見倚不一處，不一時。

戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書，這首詩大約是這一時期的作品。
全詩八句，前六句寫往「訪」，重在寫景，景色優美；末兩句寫「不遇」，重在抒情，情致婉轉。
詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中「帶露濃」三字，除了為桃花增色外，還點出了入山的時間是在早晨，與下一聯中的「溪午」相映照。
頷聯「樹深時見鹿，溪午不聞鐘」，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候了，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然「時見鹿」，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以「時見鹿」反襯不見人；以「不聞鐘」暗示道院無人。
頸聯「野竹分青靄，飛泉掛碧峰」，是詩人進山的第三程。從上一聯「不聞鐘」，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景-道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：「野竹」句用一個「分」字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；「飛泉」句用一個「掛」字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然，由于道士不在，詩人百無聊賴，才游目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。
結尾兩句「無人知所去，愁倚兩三松」，詩人通過問訊的方式，從側面寫出「不遇」的事實，又以倚松再三的動作寄寫「不遇」的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。
前人評論這首詩時說：「全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。」（王夫之《唐詩評選》）「無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。」（吳大受《詩筏》）道出了此詩妙處。
(陳志明)