青年中文贈項斯（唐·楊敬之）
詩詞詩句古文賞析
贈項斯（唐·楊敬之）
七言絕句 押支韻
七言絕句 押支韻
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
評注
《劉賓客嘉話錄》：
楊祭酒愛才公心，嘗知江表之士項斯，贈詩曰：「幾度見詩詩總好……」項斯由此名振，遂登高科。
《韻語陽秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈項斯》詩……斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：「疏與香風會，細將泉影移。」《別張籍》云：「子城西并宅，御水北同渠。」拙惡有馀，宜祭酒公謂「標格勝于詩」也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩鄙俗如此，與斯亦奚遠哉！
《唐詩鑒賞辭典》：楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的「說項」這個典故。
關于項斯，《唐詩紀事》載：「斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。」《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個「未為聞人」的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既「不藏人善」，且又「到處」「逢人」為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句「幾度見詩詩總好」，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他「標格過于詩」，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句「詩好」，然后說「標格過于詩」，則其標格之好自不待言。「標格」包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
「平生不解藏人善」，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都「不解」，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只「不解」，而且是「平生不解」，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于「揚人之善」，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「互相標榜」；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「自我標榜」。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
（陳長明）
關于項斯，《唐詩紀事》載：「斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。」《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為后人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個「未為聞人」的才識之士。他虛懷若谷，善于發掘人才；得知之后，既「不藏人善」，且又「到處」「逢人」為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句「幾度見詩詩總好」，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以后，驚嘆他「標格過于詩」，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句「詩好」，然后說「標格過于詩」，則其標格之好自不待言。「標格」包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對于項斯的美好標格，由內心的誠意贊賞發展到行動上的樂意揄揚。
「平生不解藏人善」，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都「不解」，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只「不解」，而且是「平生不解」，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對于「揚人之善」，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「互相標榜」；怎么做便又怎么說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「自我標榜」。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖后進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
（陳長明）